毛泽东改造主观世界的理论意蕴、实践进路及当代启示

改造主观世界既是马克思主义认识论的内在要求,也是毛泽东思想的重要内容。毛泽东通过组织学习教育、大兴调查研究之风、开展思想斗争等具体路径对中国人民的情感、认知和信仰进行系统化、层次性改造,致力于实现主客观世界的和谐统一,为推进我国革命和建设事业奠定了坚强的思想基础。深研其中蕴含的立场、观点与方法,对新时代提升党员干部思想品格的先进性与纯洁性,不断开辟百年大党自我革命新境界具有十分重要的借鉴意义。

马克思主义哲学是正确解释世界与能动改造世界功能的统一——评《“知识经济”批判》

马克思主义哲学既要正确解释世界,也要能动改造世界,它是两种功能的辩证统一。《"知识经济"批判》把知识经济放在马克思世界历史理论中考察,积极研究并充分肯定了知识经济对当代社会发展和哲学理论方面的影响,正确评述了知识经济在当代社会发展中的地位及其丰富历史唯物主义的内涵。但知识经济批判的内容与任务远不是《"知识经济"批判》一书所能完成和担当的,仍需要在实践的基础上不断丰富与发展,并用它能动地指导人们改造世界的实践活动。

解释世界与改造世界的批判旨意

大多数人都同意解释世界与改造世界是统一的。但是,二者如何统一起来?马克思在何种意义上断定"哲学家们只是用不同的方式解释世界"?马克思为何要特别强调改造世界的重要性?笔者认为,只有从马克思的实践观点及立足于实践基础之上的历史主义观点出发,才能理解二者的统一及其重大理论和现实意义。

“两个结合”视域下毛泽东改造主观世界思想之意涵再认识

毛泽东改造主观世界思想是在近代中国启蒙改造思潮的大背景下产生的,是“两个结合”的光辉典范。为解决革命队伍中农民出身成员的非无产阶级思想,克服党内高层的主观主义和教条主义,毛泽东发展马克思主义认识论思想,创造性地提出改造主观世界的理论命题。毛泽东改造主观世界思想的核心是改造思维方式和思想方法,提高认识能力,推动全党正确认识革命,科学指导革命,最终取得革命胜利。

“解释世界”和“改变世界”的关系探析——兼谈历史自信的未来向度

马克思主义哲学视域下的“解释世界”和“改变世界”是统一的“,改变世界”的提出彰显了马克思未来性思想,从而使唯物史观具有历史性、现实性和未来性的完整意义。历史自信是历史唯物主义未来性的一种新阐释,坚定历史自信不仅要走向历史的深处,还要从历史深处走来,更要“站在历史正确的一边”,发挥未来对现实的牵引作用。

青年毛泽东“改造中国与世界”编辑思想的演进

“改造中国与世界”既是青年毛泽东个人的思想,也是后来以他为代表的进步青年的集体意志。“改造中国与世界”贯穿青年毛泽东编辑实践的始终,是他一切编辑活动的根本目的和编辑思想的核心。从编辑思想的发展脉络来看,具体可分为刊物中的“改良”思想、“改造”思想、“革命”思想三个阶段。编辑实践反映了青年毛泽东思想变化的轨迹,也促进了青年毛泽东思想的形成和发展。

修身守正 激浊扬清 在不断改造主观世界中锻造廉洁风骨

人生在世,其实就是干两件事情,即“两个改造”:一个是改造外在的客观世界,创造更多的物质财富和精神财富,让我们的生活更富足和美好;一个是改造内在的主观世界,修养自己,提升精神境界,让自己活得更像个人。用毛主席的话说,就是“做一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。

“解释世界”与“改变世界”

解释世界是改变世界的先导。马克思恩格斯一再强调理论的优先性与先导性,强调理论与实践的统一性。在某种意义上,解释世界的方式更加重要。马克思恩格斯著作中散见的与思维形式相关的论述,对于探索建构当代中国阐释学,极具启发性和指导性。阐释学是研究与揭示思想或思维形式的学问。马克思恩格斯从自然史与人类史相互融通的视角阐释人类史。阐释学的核心概念是阐释、诠释、解释、说明。阐释在于呈现开放状态,诠释在于确定认识对象,解释在于分析对象,说明在于揭示功能与要素。四个概念依次递进,其间蕴含着非标准逻辑与标准逻辑的区隔及关系。

超越“解释世界”与“改变世界”的悖论

任何哲学都具有“解释世界”和“改变世界”的双重功能。因此从功能的角度 ,从“解释世界”和“改变世界”来区别前马克思哲学与马克思的哲学时 ,就必然陷入悖论。如果不能揭示出马克思哲学的“改变世界”的理论本性 ,就无法超越“解释世界”和“改变世界”的更为深层的解释学悖论。只有把马克思哲学的革命理解为哲学主题从“解释世界”到“改变世界”的根本转换 ,才能超越“解释世界”与“改变世界”的悖论缠绕。

“解释世界“与“改变世界”:马克思对“解释哲学”的批判及其超越

传统西方哲学从其整体来看,是一种以"解释世界"为理论原则和内在构架的解释哲学。马克思指出,作为解释哲学的传统西方哲学从没有将"改变世界"作为自己的出发点和根本视角,因此它与人们的现实生活在基本方面仍然是疏离的。不仅如此,马克思更要在人的实践活动中克服解释哲学,即从"改变世界"的哲学视域去超越解释哲学,这就是马克思终其一生为实现"自由人联合体"而进行的工作。在这一工作中,马克思关于人与自然关系的思想、人与人关系的思想、自然与自由关系的思想,都在本质意义上指向了"改变世界"的方向,由此马克思哲学成为一种"改变世界"的哲学。

重思“解释世界”与“改变世界”的经典命题

马克思《关于费尔巴哈的提纲》第十一条在学界引发了诸多争论,其焦点在于如何理解“哲学家们”的指涉对象、马克思是否放弃“解释世界”的理论诉求以及“解释世界”与“改变世界”之间存在何种关系的问题。在笔者看来,探讨“哲学家们”的指涉对象理应自觉置于马克思创作《关于费尔巴哈的提纲》的学术背景和时代环境进行考察,马克思视域中的“哲学家们”实际上具体指向某一类人;在是否放弃“解释世界”的诉求上,马克思确实舍弃了哲学性质维度的“解释世界”,但并没有完全放弃哲学认知意义上的“解释世界”;在“解释世界”与“改变世界”的关系上,要结合马克思的思想发展进程以及哲学观变革的意义予以整体审视。在新的时代背景下,重思《关于费尔巴哈的提纲》第十一条,对继承与发扬马克思的实践哲学精神及其价值旨趣具有重要意义。

马克思主义哲学的解释世界与改变世界的内在贯通

在认识论的理论视域中,基于认识与实践的直观性差异,是无法合理解释马克思的"哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界"这一重要论断的。在这样的解释中,似乎马克思之前的整个旧哲学都不诉诸于对世界的改变,都只是为了解释世界,只有马克思的哲学才是改变世界的哲学。但是,实际上,任何一种哲学,包括马克思的哲学,都既是一种解释世界的哲学,也都是改变世界或者旨在改变世界的哲学。因此,对这一论断的合理诠释必须抛弃认识论的视角,摆脱认识与实践的直观性差异;只有立足于本体论的视角,立足于实践唯物主义哲学的本质性规定,在整个旧哲学与马克思实践唯物主义的本质性差异中,才能真正领悟马克思这一著名论断的基本内涵。

从解释世界到改变世界——对马克思“颠倒”黑格尔辩证法的再阐释

如何理解马克思对黑格尔辩证法"颠倒",关系到如何估价马克思哲学的当代价值。马克思绝不仅仅是把黑格尔的辩证法移植到唯物主义的基础之上,也不仅仅是为辩证法乃至整个哲学找到了坚实可靠的本体论基础——作为人的始源性生命活动的实践。马克思所要"颠倒"的是黑格尔辩证法"使现存的事物显得光彩"的"最保守的哲学"的本质;是它作为"法国革命的德国理论"对世界的"解释"而不是对世界的"改变",从而要把"抓住了劳动的本质"的否定的辩证法改造为一种彻底的、不妥协的否定、批判、革命的力量。这才是马克思"颠倒"黑格尔辩证法的实质。

“生活世界”学说:哈贝马斯的批判与改造

“生活世界”学说：哈贝马斯的批判与改造傅永军张志平胡塞尔晚年提出的“生活世界”学说，在现代西方哲学发展中有着独特而重要的意义。哈贝马斯将“生活世界”概念从胡塞尔先验现象学导入他的“交往行动理论”就是一个明显的例证。尽管哈贝马斯在理论旨趣方面与胡塞尔有...

论毛泽东改造主观世界的思想及其启示

改造主观世界是毛泽东人学思想的一大特色内容。从主观世界改造的必要性、基本途径和方法来探讨毛泽东这一思想的得失,对于今天建设社会主义精神文明、促进人的全面发展具有重要启示。

改变世界:解释世界的终结与“解释化”批判

“哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界”,这是马克思哲学的重要命题。围绕这一命题,学界已形成不同理解范式,既有兼容论,也有对立论。从马克思哲学思想演变的过程看,自博士论文开始,马克思就进行了哲学改变世界的思考,这一命题是马克思对自身哲学思想进行清理的总结,标志着解释世界的哲学的终结。从该命题提出的直接动因来说,此命题是马克思针对青年黑格尔派将哲学“意识形态化”或者说“解释化”而提出的。就解释世界与改变世界的关系而言,马克思认为,不诉诸改变世界的解释世界是徒劳的,解释世界离不开改变世界,世界的可解释性在于其可改变性。

从解释世界到改变世界的飞跃——重读马克思《关于费尔巴哈提纲》的体会

《关于费尔巴哈提纲》是马克思"包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件",怎样读懂它,正确理解它,是摆在我们面前的重要任务。本文从主体与客体的统一、个人与社会的统一、解释世界与改变世界的统一等三个思维方式维度上解读它,说明马克思的新世界观是历史唯物主义、实践唯物主义,是共产主义者的现代哲学。只有这样,我们才能认识即马克思主义哲学与现代西方哲学的同时代性,才能发现马克思主义哲学的真精神,促进我们的哲学冲击斯大林哲学的束缚,推进我们哲学的发展。

从解释世界到改变世界——马克思对黑格尔哲学的“颠倒”

马克思哲学是对传统哲学特别是黑格尔哲学的“颠倒”,主要体现在:对思想把握世界方式的颠倒、对“从天国降到人间”的颠倒、对理论和实践关系的颠倒。这些颠倒从根本上说是从解释世界的逻辑到改变世界的逻辑,这也正是马克思哲学所实现的哲学变革。

如何理解和解释世界?

"世界"一词尽管在词典中有多层含义,但现代世界观不可避免地支配着人们对世界的理解。现代世界概念把世界看作外在的客观实在,并以认识和控制世界为目标,这不仅面临着无法解决的认识论问题,而且还会招致各种伦理道德问题。但在古代汉语和西语中,"世界"的基本含义都是指涉人的某种特殊的生存状态或生存境况。实际上,不仅天堂、地狱等概念,而且现代世界概念,都是从原初世界概念的基本含义中派生和蜕变出来的。对世界的理解和解释必须从其原初的基本含义出发,并且必须是生存论的。

理解与对话——哲学解释学视野中的世界民族音乐教育

世界民族音乐教育已成为多元文化音乐教育不可缺少的一部分,但目前的世界民族音乐教育更多的是停留在一种音响层面而缺失文化的理解。作为文化理解的音乐教育主张“把音乐作为一种文化”或“文化中的一部分”来传授,然而在实际教学中,人们对如何进行“文化理解”缺乏足够的理论认识。本文主要从哲学解释学的角度对“理解”进行探讨,指出“文化理解”是世界民族音乐教育的前提,而“文化对话”则是世界民族音乐教育和发展的途径。