论中国古代“讳”之表现形式及其发展概况──郭沫若先生《讳辨》质疑之二

论中国古代“讳”之表现形式及其发展概况──郭沫若先生《讳辨》质疑之二李瑾作者曾因随州市擂鼓墩一号墓之国别与年代问题，而涉及过＂避讳＂观念与习俗在先秦早已出现之事的论证。后又在楚国铜器《中子化盘》的断代问题上，集中论证过此盘的年代乃楚成王十七年至三十年...

《秦妇吟》讳因考

晚唐诗人韦庄的名诗《秦妇吟》,《浣花集》、《全唐诗》都没有载。近代从敦煌窟中发掘九个《秦妇吟》写本,确证这部长篇叙事诗在唐末问世就名噪一时。可是后来湮论诗海,寂寞无闻,惟五代词人孙光宪的《北梦琐言》卷六中稍见端倪。著名学者王国维、陈寅恪经过研究考证,对《北梦琐言》中有关《秦妇吟》的介绍提出了异议。

地名谭讳

一、释 名 1、地名: 地名是每个具体地方的代号,在人类生产、生活中占重要地位。地名的出现应是在语言产生以后,文字出现以前的远古时代。随着生产的发展,为了“度地居民,本有定居”,地名便应运而生了。可以想见,地名的开始出现,其命名原则是以自然因素为主的。如方位,道里、山川、高下、气候以及物产等等。这些以自然因素为依据而命名的地名,体现了每个地方的自然地理特征,是便于人们的记意、辨认和寻觅。但是随着历史的发展,人类活动的频繁、复杂,在地名的舍取上,逐渐浸入了社会因素。

避讳摭谈

避讳摭谈陕西任俊荣避讳在中学文言课文里经常碰到，所以一开始接触就要给学生加以介绍，为学生进一步学习文言文扫清障碍。在封建社会里，为了维护封建等级制度的尊严。说话或写文章时遇到君主或尊长的名字，都要避免直接说出或写出，这就叫做“避讳”。避免直接说出或写...

辽代避讳问题研究

避讳是中国古代社会特有的现象,然而,关于辽朝初期是否存在避讳制度,学界仍存在较大分歧。本文根据历史文献,结合近年来新发现的石刻资料,对辽代避讳制度建立的时间、避讳的原则与方法及研究的价值等问题进行了较为深入的研究,不但揭示出辽太祖、世宗、穆宗、景宗及义宗、章肃皇帝的汉名均是辽圣宗在澶渊之盟后追加,而且发现由于国书、使节、牒檄往来,皇太后、皇后也一度起过汉名。出使宋朝方面的契丹官员,也多临时起过汉名,导致《辽史》在记录出使经过时经常与《续资治通鉴长编》中所载契丹官员名字产生冲突。通过对辽代避讳制度的研究可以复史之旧,订史之误,补史之阙,有助于解决辽史研究中的重要问题。

讳不识字

A manwants to borrow anox from a rich man.有个人想找一个富翁借条牛。

《张迁碑》初探

《张迁碑》是我国现存汉碑中不可多得的珍品。称为“国宝”,当之无愧。作为一位书家,应对《张迁碑》进行全面的了解和研究。 一、《张迁碑》及其拓片 《张迁碑》是《汉故谷城长荡阴令张君表颂》的简称,或称为《张迁表》、《张迁表颂》,东汉灵帝中平三年(公元186年)立。碑体通高(无座)2.67米,宽1.07米,厚0.20米。碑首呈半园形,顶部及碑身两侧雕有8条蟠龙相戏,刻工精细,栩栩如生。碑阳,透雕龙首下为篆额“汉故谷城长荡阴令张君表颂”12个字,分为两行,每行6字。碑文隶书,15行,每行42字,共计567个半字(碑文第13行与14行之间空出一行,

古代称谓礼貌语中的人名称呼

在古代称谓礼貌语中 ,有一类礼貌式 :用字、号称人 ,表示尊敬 ;用名自称 ,表示谦逊。古代以称人之名为不恭 ,是出于古人的忌讳。为了避免直接称出所讳之名 ,又出现了一种“讳称”形式 :以“某”代名甚至字 ;在人名之前加称“讳”或以“讳”代名的。

《医古文》若干注释与译文之我见

近阅1995年6月出版的普通高等教育中医药类规划教材《医古文》(以下简称《教材》)和1997年6月出版的《医古文学习指导》(以下简称《指导》),发现在注释和译文中尚存在个别问题。考虑到这两部分书乃是教科书和配套的参考书,应是尽善尽美为好,所以不揣冒昧,直陈所见。由于篇幅所限,此文就《教材》数篇课文中的个别注释和译文提出商榷意见,供编者参考,希望对以上二书有所裨补。

读书札记(两篇)

读书札记“讳辩”韩愈欣赏东京才子李贺的才华，劝他举进士，但妒贺之才与贺争名者毁之，说贺父名晋肃，与进士音近，贺举进士便犯了父讳。老先生韩愈对此深感不平，作了一篇《讳辩》为自己和李贺辩解，他“考之于经，质之于律，稽之于国家之典”，说明李贺的父名和他能否...