钱谦益“诗史”观念论

针对钱谦益诗歌理论中的"诗史"观念,探讨其内涵及背景,以客观评价了钱谦益在文学史上的地位。

论清代“诗史”观念下的扬州竹枝词创作

清代“诗史”观念要求诗歌描写现实、反映现实、记载现实,在其影响下,清诗的创作不可避免地打上了“以诗为史”的烙印,作为一种特殊文人诗歌的竹枝词也不例外。清代扬州竹枝词较之前代,在保留吟咏风土的抒情本质外,纪实功能逐渐增强,内容上强调对社会现实的反映,形制规模上也从零散创作发展为联章组诗,呈现出方志化的特征。以诗性的笔法作史志的内容,使竹枝词成为一种独特的史志文献资料,具有重要的补史功能。

邓汉仪诗史观及其诗学意义

邓汉仪认为诗歌应“追国雅而绍诗史”,所以他重视记载时变过程,反映一代兴亡之感,关注民生、民瘼的作品。这既是对传统诗学“诗史”观的继承,又是对国雅本质的回归。邓汉仪还以鲜明的历史意识为诗歌选本张目,借助诗歌总集《诗观》的编纂,以求“成一代之伟观”,使选本具有诗歌发展史的意义,这是对诗史观的发展。作为康熙前期诗坛旗手,其诗史观对矫正清初世俗诗风,使诗歌创作回归现实主义传统,起到了积极的作用。

吴伟业戏曲创作的“诗史”化倾向

吴伟业戏曲创作与"梅村体"诗史创作之间的关系,现有研究往往只强调戏曲对"梅村体"的影响。而笔者认为,二者最根本的内在联系,恰恰在于"诗史"观向戏曲创作的渗透,以至于戏曲带有鲜明的"诗史"化倾向。笔者从题材的选择、结构的编织及思想倾向几个层面,深入探讨吴氏此两种文体创作间的内在联系。

现代杜诗学体系的初步建构——谢淑颐《杜诗学》考论

“杜诗学”之名形成于金元时期。金人元好问在《杜诗学引》一文中首倡“杜诗学”之名,拉开了杜诗研究作为“专门之学”的序幕。谢淑颐《杜诗学》一文系原国立师范学院1944年本科毕业论文,现藏湖南师范大学图书馆,是较为稀见的现代杜诗学史料。谢淑颐《杜诗学》以“杜诗学”标目,虽篇幅不大,但紧扣“诗旨”“诗史”和“诗法”三个关键问题立论,要点突出,自成一体,具有构建杜诗学理论体系的潜在意识。谢淑颐《杜诗学》一文较香港地区叶绮莲《杜诗学》论文更早21年,开现代“杜诗学”研究风气之先。