“语言乌托邦”生活世界与真实生活世界——哈贝马斯与马克思生活世界理论比较

马克思立足于实践,去理解世界和人,确保了生活世界对人的现实性和人对世界的现实性,并实现了生活世界的多功能统一。而哈贝马斯给社会进步开出的药方、公式是交往理性、以语言为媒介的商谈理论,相对于马克思全面现实的生活世界,他的生活世界只能概括为"语言乌托邦"。

语言与物质:阿Q的生活世界

鲁迅笔下的“阿Q”形象不是某种“性质”——国民性抑或革命性——的载体,而是展现了一个独特的生活世界。最底层的个体生命阿Q,一面为既有的语言表达系统所建构、规训,并成为这个系统的维护者与实践者;一面又被这个系统塑造成了一个全然的“他者”,而遭到这个系统的驱逐乃至清除。在这个系统中,作为“他者”,阿Q与性、姓氏、名字相关联的基本欲望、权利与位置得不到认可与保护,这个系统却步步紧逼向阿Q合围过来,阿Q的身体与精神受到无以复加的摧残。阿Q与外部世界一直维持着物质与物欲上的联结,阿Q的精神胜利法,就是面对来自身外之物的围困与攻击,所采取的一种极端扭曲的语言表达活动。

语言是生活世界的游戏——维特根斯坦后期语言学思想探析

路德维希·维特根斯坦（1889—1951）是现代西方最具影响力的哲学家，国内论述维特根斯坦，往往热衷于其“语言游戏”、“家族相似”等概念，或者西方哲学的语言学转向等理论，很容易用这些概念和理论遮蔽了维特根斯坦的原意，实际上，维特根斯坦并没有建构什么概念和理论体系的意思，因此，我们必须对其语言学理论进行重新审视。

生活世界、语言交往与教育叙事的反思性品格

我们可以将教育行为看成一种语言交往行为,而教育过程中的矛盾与冲突可以理解为语言交往行为的扭曲与失效。教育叙事能够以这样的失效为契机来切入教育与生活世界关系的反思。教育叙事因此不是事实的自然主义记录,而是具有反思性品格的教育记录。

“世界语言生活”多人谈

当代世界语言生活的五大主题赵蓉晖(上海外国语大学中国外语战略研究中心)随着国际化进程持续发展,中国融入世界的进程也伴随着国际责任和风险的同步增加而不断面临新的机遇和挑战,这对我们认识世界、把握世界大势的能力提出了更高要求。为了了解世界语言生活及相关研究情况,中国学者做出了很多努力。2006年推出的《中国语言生活状况报告》一直设有“参考篇”,反映国外语言生活的动态。后来国家语委又组编了“语言生活黄皮书”《世界语言生活状况报告》,每年出版。综合近年来的观察,可以发现当代世界语言生活的五大主题。

哈贝马斯与老子:面向生活世界的哲学——试用哈贝马斯的语言学转向论分析老子的消极思想

马克思及法兰克福学派第二代的代表人物哈贝马斯在哲学重构的过程中提出了语言学转向,使得以主体意识性为主的哲学在言语的交往行为中得到了重新诠释。按照哈贝马斯的交往行为理论看来,老子的哲学是非常典型的代表,不仅没有局限于某种先验主义或个人意识,反而是联系诸多现实层面的全方位的哲学思想,从形而上学到确切落实到人生和政治的思想。老子的哲学思想不再是个人的独白,而是有目的与人交往的面向生活的哲学。

课堂,向学生的生活世界敞开——小学六年级语文《说说网络语言》教学实录

一、走进网络语言 初步感知,揭题 师：同学们，今天咱们来聊一个和语言有关的话题，我相信你们对这个话题会很感兴趣的，不信你看。

以故事说生活:儿童语言教育的本质

亲历"事件"是儿童理解生活世界的最本初方式,但儿童亲身经历的事件是极其有限的。语言作为生活世界的摹本,为儿童通过语言来理解生活世界提供了条件,聆听故事是儿童理解生活世界的基本方式。聆听故事是一个主动的再体验过程,它通过心理重演让事件再次发生,让事件自己活动并在自我运动中显示自身。以故事说生活是儿童语言教育的本质。

教育、语言与生活

教育原本在生活中,教育自从借助书面语言而走向正规化和制度化以来,逐步因离开生活而带来危机。返回生活世界是当代教育革新的一个基本主题,但教育返回何种生活却成为问题。只有将“生活世界”理解为日常生活与非日常生活两种运作方式,只有将“语言”合理地植入生活世界中,才算是没有亏待“生活世界”的价值,才有可能摆正教育与生活以及教育与语言的关系。

作为敞开多元生活世界方法的民族志

在民族志工作中,要更好地认识与表达多元的世界,就必须认识到,作为传递信息的语言及人的世界的界限是多样性的。人们是以作为思维与直观的中介的图式去同化与整合生活经验的。在多元的生活世界中,文化图式的跨文化转喻是实现跨文化理解的一种认识与表达方式。认识与表达生活世界的民族志是使多元的生活世界敞开的方法。民族志的有效性与意义最终要在回到多元的生活世界中获得。

中国近现代语言乌托邦的文化哲学考察

通用语的前提是人类交际必须在享有共同语码的群体中进行,共同语码规定了交际双方需要遵守或接受的规则。对于不同类型的文字或语言,不能根据使用它的民族文化发展状况作为评判标准。世界文字主要分为表音系统与表意系统两种类型。世界上大多数国家的书面语采用表音的文字系统,而汉语书面语则是表意文字系统类型的典型代表。汉字言文不一致,晚清以来学界一直都有人对此颇多诟病,甚至不乏有人推动“言文一致”的文字改造运动。但是,汉字对维护民族团结与国家统一起到了十分重要的作用,这无疑启迪了人造通用语的理念和实践。世界语描绘了一个世界大同的语言乌托邦,实际上是一种乐观的在科学主义层面上生发的语言乌托邦。以吴稚晖为代表的《新世纪》派提出的废除汉字、径用万国新语的主张,虽然其渴望“进步”、追求变革、向往“世界大同”的心理动机在一定程度上可以理解,但废弃汉字而使得民族文化无以立根的民族虚无主义思维逻辑却是不可取、不可行的,其思维方式和价值取向上的唯理主义、独系进化论和价值一元论的乌托邦主义心态则是应该加以反思的。无论是强调汉语需要一切欧化,还是强调汉语的不可更改性,从根本上都可归结到文化自信上来。我们要充分认识到汉语的优长处,立足于作为表意文字的汉语汉字的根柢而坚定文化自信,在适当借鉴外来语言的基础上,使汉语更加精细化,更具有审美性。

世界贸易组织的语言规划

世界贸易组织的语言规划是自上而下的、显性的。从语言生活管理、语言实践、语言信仰及语言能力角度来看,世界贸易组织选择并确立英语、法语及西班牙语为其工作语言,符合该组织的特点和宗旨,但也存在语言权利失衡、语言多元化不够充分、多语言语用和管理能力不足等弊端。随着世界格局的变化,世界贸易组织应拓展工作语言种类,适当调适人口较多国家的语言地位。为了更好地促进世界经济发展和维护自身正当权益,中国应谋求将汉语纳入世界贸易组织的工作语言系列。

古德曼:日常生活世界与文学艺术世界

古德曼从人类实践是从事符号活动的实践这一观念出发,提出不同的符号系统和样式构造不同的世界,因而世界是多元的这个观点。但他没有因此否认真理问题,而是以适合性作为检验真理的标准。日常生活世界则是由科学、艺术和知觉样式等传统碎片拼凑起来的,它之所以被认为是真实世界,是由于人从来就处在这样的构造方法和所构造的世界之中,因习惯而无意识化、自然化、客观化了。古德曼认为文学艺术有其独特之处,并试图以符号功能的征候来阐明文学艺术。如果将他的有关论述同波德里亚的超现实、费瑟斯通的日常生活审美化和韦尔施的认识论的审美化加以比较阐释,就可以更清楚地认识古德曼的思想以及文学艺术的根本特性。

生活世界即审美伦理——理查德·罗蒂审美伦理思想来源系列研究之二

海德格尔是对罗蒂影响最大的哲学家之一。海德格尔的"生活世界"思想包括"‘此在’真理观""语言存在观"和"本真存在状态"三部分,是罗蒂审美伦理思想的来源之一。"‘此在’真理观"奠定了罗蒂审美伦理思想的审美起点,"语言存在观"提供了罗蒂审美伦理思想的话语形式,人的"本真存在状态"构成了罗蒂审美伦理思想的伦理落脚点。从整体上看,罗蒂审美伦理思想的来源可概括为生活世界即审美伦理。

构建和谐语言生活 促进苏州文化软实力整体提升

尊敬的刘延东副总理,尊敬的伊琳娜·博科娃总干事,各位领导、各位嘉宾,女士们、先生们：大家上午好!初夏六月,世界语言大会在中国苏州隆重召开,我们感到非常荣幸。在此,我谨代表苏州市委、市政府和全市人民对来自世界各国的有关领导、各位嘉宾,表示热烈的欢迎!向关心和支持苏州经济社会发展的各界朋友们,表示衷心的感谢!苏州地处中国长江三角洲中部,位于江苏省的东南部。

我们应该用什么“说”这个世界——维特根斯坦哲学“语言救赎”的另类解说

维特根斯坦哲学的魅力,不在于他是否给出了关于世界完备的"说法",而在于他关于世界之"说"怎样牵动了一个时代的脉搏。由逻辑之"说"到日常生活语言回归的思想轨迹,不仅生成了英美实证主义现代版的问题空间,而且也谱写了科学主义与人文主义接壤的时代乐章。在关于世界之"说"的问题上,"世界观哲学"的退位预示着绝对权力意志的瓦解,理念统摄人类的历史已经结束。哲学只能在语言的自我救赎立场上,实现由"世界观的缔造"到"语言用法研究"的视角挪移,才能真正找到自己存在的样式。因为,人类的生活,就是一个遵循各自规则、无需外来关照的自主游戏。

揭开语言的面纱 还原生活的真相——韩少功《马桥词典》、《暗示》解读

韩少功对语言有着深入的研究与思考,从《马桥词典》到《暗示》,韩少功对语言的认识经历了两次转向,《马桥词典》顺应了西方的“语言学转向”,而《暗示》则是这种转向的反动,走向了“否定之否定”。

文化生活:一次美的历程——以“世界文化的多样性”为例

文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其产品。北京大学美学教授叶朗认为，“美感是人类精神生活中所获得的最高享受，也是人类心灵中所达到的最高境界”。从这个角度看，《文化生活》的文化味与美、美感具有契合点。课堂教学中表达美感的维度是一个系统，细至课堂语言表达的美感、问题设计的美感、教师自我形象的塑造、师生情感的渗透等多方面。笔者试以课堂教学情境为切入点，探讨通过情境美感表现文化味的策略。

面向生活世界的伽达默尔的语言观

语言是伽达默尔哲学诠释学的核心,而其对语言的分析渗透着现象学的精神,尤其是生活世界概念在伽达默尔语言理论中有重要意义。本文将从三个维度来分析伽达默尔面向生活世界的语言观。首先,在存在维度下,语言与生活世界“遭遇”;其次,在历史维度下,语言是卷入生活世界的契机;最后,在实践维度下,语言成为意义栖居的世界。因此,生活世界下的伽达默尔的语言观既对语言进行了深入剖析,又丰富了其哲学诠释理论。

回归生活世界——后期维特根斯坦的哲学道路

维特根斯坦对西方的传统哲学做了最为彻底批判和颠覆,他认为哲学问题的产生源于我们脱离了生活世界,语言脱离日常用法,制造出了各种混乱;哲学隐瞒了生活本身,为此我们必须重回生活的地基。维特根斯坦尽力描述哲学中的各种问题和错误,从而终结传统哲学。但从根本上说,要消除传统的哲学问题,就必须改变生活方式,过一种不产生哲学困惑的生活。