“说真话”:萧功秦、王小波、王朔——中国知识分子八十年代以来对抽象理念的批评与反思

本文探索了80年代以来影响较大的知识分子萧功秦、王小波与王朔对“假话”的批评与反思.认为这三位思想家的不同观点表现了观察社会的三个重要立场,每个立场都有其价值与道理.这也表现了中国在现代化过程中面临着不同的需要与挑战.

让真情在笔尖流淌 浅谈如何引导学生在作文中说真话、抒真情

“千教万教,教人求真,千学万学,学做真人。”作文是学生的精神家园,是自己人生的“史记”。因此作文中说真话、抒真情,是学习做真人的一种历练。德国教育家第斯多惠曾说:“教育的艺术不在于传授的本领,而在于激励、唤醒、鼓励”。写作是一种潜能、需要老师去唤醒、去挖掘、去引导。这就需要我们引导学生善于观察生活,善于积累身边素材,敢于说真话、抒真情。

二级密封拍卖机制的理论分析

拍卖是一种典型的市场交易制度，集中竞争的特点使其较非拍卖机制更为有效地配置资源。拍卖制度多种多样；而二级密封拍卖制在一定条件下，由于其制度设计十分巧妙地符合了“激励相容约束条件”（即机制的创设兼顾了委托人与竞买者的利益，使竞买者的行为趋向于委托人期望的结果），从而有效地促使竞买者“说真话”（即报出真正愿意支付的出价），大大减少了道德风险，降低了交易成本。

散文小议

散文小议周涛关于散文已经说了不少的话，说得对也罢、错也罢，无非是一家之言。作家就是用文字表达自己看法的人，作家的意见不是指示，不代表哪一级机关，只是一个人的看法。说得对，可以产生深远的影响，说得不对，无须大惊小怪。我对于散文的议论，归纳起来无非是这样...

论矫情

论矫情黄毓璜社会心理学家就“人们最喜爱什么样的人”作过社会调查，发现在数十项品质特征中，真诚始终列于第一位。真诚的悖面可以说是虚伪，而矫情作为一种富于机巧的纹饰，显然可以归结为一种表现性和目的性很强的虚伪。现实生活中，它注定要比通常的丑行恶状更令人厌...

巴金《随想录》的艺术境界

从一九七八年十二月以来,巴金陆续写作和出版了四本《随想录》。对这几本没有顾忌、率直而谈的“说真话”的书,直接在思想内容方面提出争议的意见,可能是不多的,值得注意的倒是作为艺术形式的一面。比如评论界就有人批评《随想录》“忽略了文学技巧”。我们这样说绝不意味着割裂内容与形式的联系,因为巴金本人就不是那种忽略文学反映生活、表达思想感情以教育人民的任务而单纯炫耀技巧的作家。

诗的自觉——新时期诗歌观念评述之一

本文中所述诗歌观念,主要是指创作实际中表露出来的诗歌观。新时期以来诗歌观念的生成、变异或更新,大致出于两个动因。一方面,它根源于、并呼应着社会现实、社会思潮的运转行进。在这方面,诗歌领域表现出对时代呼吸的极度敏感,它是空前的思想解放运动雄壮交响曲中一个十分突出的声部。对十年动乱的多方位反思,新时期战略转变,当代社会观念的更新嬗变等等,在诗歌创作及观念中都有鲜明而迅捷的反应。诗界对于现实主义复归的攘臂疾呼,

过于聪明的中国作家

近些年,我常有一种感慨,这就是:中国当代的一些作家,一些文人,实在是过于聪明了。 这里的聪明,是指一种做人之道,一种生存策略,一种活命智慧,一种处世技术,是指“世事洞明皆学问,人情练达即文章”,是指一种形而下的立身手段。在这些方面,中国当代的一些作家,一些有大名的文人。

电影批评的伦理问题

中国电影面对着许多挑战。这些挑战有外在的原因，如亚洲金融风暴带来的经济不景气，导致投入电影业的资源减少，带来亚洲电影的困局，好莱坞电影的冲击等等。另一方面，电影业本身面临的挑战也非常严峻。中国电影在社群文化生活中的作用已经越来越小，其功能和发展的一系...

看萧乾先生“骂”人

近年的文化论争可谓“战事”频繁，其中不乏相互指名道姓、针锋相对的文学批评，人们谐谑地称其为“骂”。此处的“骂”已褪去恶和贬的色彩，只取其自说自理、态度激烈之义。文人们趁着９０年代的文学多元化，也想为“骂”字摘帽，洗去千古罪名，为它翻个身。萧乾先生年近...