宋翔凤《论语说义》的特色与公羊学解经的新发展

清代常州今文学家宋翔凤先著有《论语纂言》,后又"别录私说"为《论语说义》,从传统考据学转出,发挥孔子微言大义并形成系统的士大夫之学;以《春秋公羊传》贯通《论语》而阐发"性与天道"之说,又以《周易》《老子》会通《论语》并推论孔、老同源于《归藏》之《易》。宋翔凤之群经互证与焦循等人将《论语》《孟子》与《周易》互证有所类似,但独特的《论语》与《老子》互证则走得更远,故《论语说义》虽有穿凿附会之嫌却也体现了《论语》文本的开放性以及公羊学解经的新发展。

徐锴对《说文》释义的阐发与补正

徐锴对《说文》释义的阐发与补正古敬恒《说文解字》是我国第一部推求字源、解说本义的文字学著作，它依据对小篆字形的分析，从先秦文献用例中归纳分析语言材料，采用互训、推源、义界等方式，进行字词本义的解释，具有极为重要的文献价值。《说文》问世以后，由于它影响...

“结轨”说义

“结轨”一词,新《辞海》、新《辞源》均未收,《中文大辞典》释义云:“谓车轨相连也。”书证为《吕氏春秋·勿躬》“车不结轨”。今按:“结轨”有三义:一、《文选·司马相如〈难蜀父老〉:“因朝冉从駹,定窄存邛,略斯榆,举苞蒲,结轨还辕,东乡(向)将报。”李善注:“《楚辞》曰:‘结余轸于西山’,王逸曰:‘结,旋也”’此为旋轨,与下“还辕”义同,即回车之意。二、《文选·潘岳〈闲居赋〉》:“席长筵,列孙子,柳垂阴,车结轨。”

春秋礼治与孔子仁说

礼最初的含义是祭典,后来成了统治阶级用来征服人心的一种手段。如《尚书·仲虺之诰》:“以义制事,以礼制心。”以后又有“殖有礼,覆昏暴”之说,说明礼与统治者的兴衰有着密切的关系了。中国由奴隶社会进入封建社会,由于阶级和阶层有了新的变化,统治者便以君臣、父子为主体,实施有等的礼治来维持其统治。所谓有等,《管子·心术》说:“登降揖让,贵贱有等。”周语晋语也说:

疏离公羊学:苏舆《春秋繁露义证》的经学思想

苏舆继承了晚清多重学术传统,而其《春秋繁露义证》侧重疏释文字,大体排斥公羊学理论。针对康有为的《春秋董氏学》,苏舆重释了董仲舒的“改制”说,基本不认同何休的“三科九旨”。他试图回归孔、孟,但所作阐释深受程、朱理学影响,也存在着一些误释。从经学系谱而言,苏舆的主要角色是批评而非发展公羊学。尽管如此,《春秋繁露义证》的文字考释多有成就,有裨于纠正晚清以来公羊家肆意将学术政治化、工具化的偏颇。

法家功利主义及其历史命运

本文认为,春秋战国时期的法家,在当时已经形成了系统的功利主义思想体系。人本主义是其逻辑前提;人性自私论是其哲学基础;重视人们对利益的追求是其思想核心;以法制利是其显著特征。汉代以后,儒家的道义论地位上升,但法家的功利论并没有夭折。道义论与功利论的融合成为中国文化的特质之一。

试谈《吕氏春秋》的性质和影响

《吕氏春秋》取材广博,思虑精深,要想对它作一全面的评论,实非易事,现在仅就它的性质、影响,谈一点粗浅的看法。

关于《史记》“贬天子”问题的解读

关于《史记》"贬天子"的问题,颇受到后人的争议,一方面《史记》"谤书"说直接根源于其"贬天子"之法,另一方面《史记》"贬天子"之法被人认为是背离《春秋》之义的。通过对前人研究成果的回顾及几条关键性史料的重视,我认为《史记》"贬天子"并没有背离《春秋》之义,而是明显存在着思想上的内在继承与演进,同时与《史记》"贬天子"直接相关的"谤书"说则又明显具有其内在的局限性。《史记》"贬天子"问题的产生,实际上是多具现实寓意的,一方面是与汉武帝时"亡秦之迹"的法家式的内外政策及其产生的相关问题息息相关,另一方面则又是与太史公儒家式的思维方式内在相连。在多重的现实因素的左右下,太史公通过"直书"的变式——"曲笔"的方式,以秦为鉴,暗针时弊,从而承《春秋》"讥天王"之义而至于"贬天子"之法,以规正汉武帝之失,进而达到"反王道之本",为后世立训的目的。

教师散议

“师”是随着人类传授生产经验生活知识而产生的,作为职业是同学校同时出现的,是人类社会古老职业之一,只要人类在地球上生存,“师”是不会有消亡的,几千年来,我国对“师”是极为尊重的。两千多年前,我国《吕氏春秋·尊师》中曾说:“君子之学也,说义必称师以论道,听从必尽力以光明;听从不尽力,命之曰背,说义不称师,命之曰叛;背叛之人,贤主弗内(纳)之于朝,君子不与交友”。十七世纪捷克教育家夸美纽斯也认为教师是:“‘太阳底下再没有比它更优越的’、光荣的职位。”(曹孚编《外国教育史》

船山遗书目录序

周易内传十二卷发例一卷周易大象解一卷。周易稗疏二卷。旧本三卷四库本四卷周易考异一卷。附稗疏后周易外传七卷。书经稗疏四卷。尚书考异。有目未见书尚书引义六卷诗经稗疏五卷。旧本二卷四库本四卷诗经考异一卷。附协韵辨诗广传五卷。礼记章句四十九卷。春秋稗疏二卷。春秋家说七卷。春秋世论五卷。旧本二卷读春秋左氏传博议二卷。四书训义三十八卷。又名授诸生诗义四书稗疏二卷。故本一卷四书考异一卷。读四书大全说十卷。四书详解说文广义三卷。凡经类二十二部。已见二十部。都一百六十四卷。

读《商君书》札记

由于工作上需要,读了一点先秦法家著作。首先接触的就是《商君书》。为了能够弄懂,不免涉猎了若干各家的注本。这些注本对我帮助很大。但在读的过程中,在词句注释方面,也产生了一些个人看法。这些看法极不成熟。现在以《读商君书札记》为题发表几则。其目的是向各方面求救。希望大家提出宝贵的意见!

“思无邪”也是孔子对音乐的要求

孔子在《论语·为政》中说:'诗三百,一言以蔽之,日:思无邪。'又在《论语·卫灵公》篇中说:'放郑声·一郑声淫。'后人一般都从诗义的角度来理解孔子的论述,而春秋战国时期音乐、诗歌、舞蹈是结合在一起的,如《墨子·公孟》说:'诵诗三百,弦诗三百。