论青年马克思无产阶级观与黑格尔“贱民”论的异质性

在探寻青年马克思无产阶级观形成的过程中,反溯至黑格尔“贱民”论的研究路径并不恰当,因为青年马克思的“无产阶级”与黑格尔的“贱民”之间存在巨大的异质性。“无产阶级”是马克思在“人的解放”论域下具有普遍性的解放主体,而“贱民”是黑格尔市民社会发展运动中的非理性、非主体因素。通过对黑格尔“贱民”论与青年马克思无产阶级观的进一步比较可知,二者在治贫方案、实现自由的道路、理论建构及话语体系上均有着质的不同。因此,黑格尔的“贱民”论并不能成为青年马克思无产阶级观的直接思想资源。

民主改革前西藏阿里地区的手工业以及“贱民”问题——主要以普兰、札达两县为例

民主改革前的西藏阿里地区以自给自足的自然经济占主导地位,手工业基础十分薄弱,不但种类少,工匠技术也很差;手工业中,以家庭手工业为主,有数量不多的工匠户,世袭为业,处于社会最低层,被视为"贱民",形成这种现象的原因是多方面的。

近代东南社会“贱民”群体的复权意识与复权斗争

近代东南不同地区的“户”、“九姓渔户”、“堕民”、“伴当”、“世仆”、“小姓”、“丐户”,都是事实上的“贱民”群体。这些“贱民”处于社会的最底层,以操“贱业”为生,不得与其他平民通婚,备受歧视与欺压。清朝初年,官府颁布了一些上谕和法令以解放“贱民”,但这些法令很不彻底,而且“贱民”很少争取出籍,所以这一解放是被动的。直到清末民初,才出现“贱民”主动的复权意识和复权斗争。

印度“贱民”教育对我国民族地区农村教育的启示

本文主要介绍了印度"贱民"阶层教育的特征及印度政府在发展"贱民"教育所采取的措施。分析这些特征和措施,对我国具有独特的民族文化、教育机会不平衡、教育资源缺乏等特征的民族地区农村教育有一定启示。

“贱民”总统考文德

“今天是一个激动人心的时刻。我从来没有想到会当选总统,是我的国家给了我这个位置,我保证会忠心服务我的国家。”当地时间7月20日,印度全国民主联盟总统候选人拉姆·纳特·考文德成功当选印度新一任总统,成为印度历史上第二位出身“贱民”阶层的总统。

"贱民"的悲喜剧与小说之光——评陈昌平的小说创作

迈克尔·伍德在《沉默之子——论当代小说》一书中说，对塞缪尔·贝克特而言，智力的喜剧是无知的喜剧。它记录了两方面的内容：一、我们拼命想知道我们无法知道的事物——也就是想知道我们不知道而且可能也无法知道的事物；二。

考文德：印度第二位“贱民”总统

印度执政党人民党提名的考文德7月20日正式当选印度总统。据报道，考文德以超过65％的得票率击败反对党提名的国会下院前女议长库马尔，成为第二位“贱民”总统。据悉，1997年当选的纳拉亚南是印度的第一位“贱民”总统。印度大约有2亿多“贱民”。他们是印度最贫穷的阶层，缺乏教育和其他发展机会。

无根者的孤独与言说——刘震云《一句顶一万句》的文学言语学解读

有人说《一句顶一万句》讲述的是“贱民”的生存经验，认为“贱民”“是指那些不安分于土地上进行传统耕种的以小手艺为业的三教九流的农民。”①文本中，杨百顺先后做过的事由有卖豆腐、杀猪、染布、破竹子、挑水、种菜、卖馒头等，其他事由包括赶车、贩牛、剃头、打铁、卖盐、卖葱、做首饰等等，毛泽东在《中国社会各阶层分析》中称他们为小工商业者。

后殖民批评的政治伦理选择:以斯皮瓦克为例

“贱民能否发言”是斯皮瓦克后殖民研究和女性主义批评的中心话题。本文围绕斯皮瓦克提出的“贱民能否发言”的后殖民命题,结合其对相关文学文本的阅读,探讨后殖民批评背后的伦理选择。

晚清优伶与基层社会之间的交往

优伶，中国自古有之，是古代以乐舞戏谑为业的艺人的统称。“优”是杂戏，“伶”是乐人，前者是以“演”为主，后者是以“唱”为主。从宋朝开始，优伶就专指那些从事戏曲演出的人。元明两代，优伶都被看作“贱民”。

葛水平小说论

2004年至今，在三年左右的时间里，葛水平连续发表了二十多部中篇小说。这些作品，以“原生态”的方式，在缓慢流淌的物理时间里，充分展示了太行山区“贱民”生活的残酷和艰窘，在极端化的自然和社会环境中，在简单又原始的人际关系中，揭示了社会最底层和最边缘群体的生存状态和精神状态。在她舒缓从容波澜不惊的叙述背后，聚集了强大的情感力量，表达了她对文学独特的理解，同时也表达了她坚韧不拔的文学意志和勃勃雄心。因此，葛水平是近年来批评界关注和议论的最多的作家之一。

葛水平小说中的乡村世界

翻阅葛水平近年来创作的主要中篇小说，我们不难发现，葛水平把她关注的目光集中投射到了太行山区的乡村世界，并以她对文学、对乡村、对人生的独特理解，以原生态的方式多方面、多角度、多层次地向读者展示了太行山区“贱民”生活的残酷与艰窘，在极端化的自然和社会环境中，在简单而又原始的人际关系中揭示社会底层和边缘群体的生存状态和精神状态。

新印度:是天堂也是地狱

达斯是印度的一名“贱民”。在过去，这意味着他属于种姓层级中最低的一等，是不可被触摸的人。他的父亲坚持要他接受教育，他在钦奈市的大学得到了历史学士学位。后来，他与另一位贱民合伙开发了部分土地，并把它规划之后出售给城里来的中产阶级人士。

比尔·德雷顿：甘地的美国信徒

1963年的夏天，20岁的比尔·德雷顿（Bill Drayton）开着一辆德国大众车来到印度，实现了他向往已久的印度之旅。这位醉心甘地理想的哈佛青年在这里结识了甘地的门徒维诺巴·巴维（Vinoba Bhave），亲眼见证了一场庞大的社会变革，55岁的巴维走访印度村落，恳请手中有富余土地的村民转交一部分土地给一个合作拥有机构，帮助穷人和“贱民”获得土地。

“黄金大米”背后的人权漠视

所谓“黄金大米”，实际上是一种转基因水稻的产品，将这种产品用于食用的试验需要经过严格的审批程序。但是，湖南省衡南江口镇中心小学的80名儿童在家长完全不知情的情况下，竟然被当作了试验对象。此事被曝光以后，在网上引发了轩然大波，中国疾控中心、浙江省医科院和湖南省疾控中心表示歉意，涉案的3名人员被撤职并给予党内警告处分。笔者认为，“黄金大米”案背后体现出的是一种对人权的漠视。在我国，封建社会漫长，新中国建立以后在法制建设中还走过一段弯路，对于人权的保护始终没有形成一种传统，而封建统治者也好，手握重权的当权者也好，对于“刁民”“贱民”却形成了一套完整的治理方案。于是，漠视人权、侵犯人权反而形成了一种传统。而受欺压惯了的“贱民”们，则由于受奴役的时间太长，享受权利的机会太少，也就形成了一种被漠视的传统，正如网友说的，跪的时间长了，让他站起来，就不会走路了。

考文德当选总统

71岁的考文德（Ram Nath Kovind）以超过65％的得票率当选为印度第14届总统，为印度历史上第二位来自“贱民”阶层的总统。印度总统由议会议员选出，任期五年。考文德来自执政党印度人民党。当选总统前系比哈尔邦行政长官。作为律师，考文德曾在印度高级法院和最高法院工作过15年。

堕民：历史深处的苍凉背影

堕民，人们通常读作“堕贫”，亦称“丐户”。数百年来，被视为“贱民”之一种。在封建科举时代，他们不得赴考，也不能出资捐官。明徐渭《青藤书屋文集》载：他们“男不许读书，女不许缠足，不许与平民通婚”，只能做“猥下杂役”。这正如鲁迅在《我谈“堕民”》一文中所说，他们“在悲苦和被人轻蔑的环境下过着日子”。

在古代搞外遇的成本有多高

在古代，发生婚外情的对象是良民才算外遇，也就是古代法律中的“和奸”和“通奸”。妾、奴婢像牲口一样是可以自由买卖的，属于“家庭财产”，人家是内部和谐运动。妓女、戏子是“贱民”，基本不被当人看。除了禁止官员嫖妓的清朝，古代男人可以在青楼和戏院里随便浪。