从视觉中心主义到审美资本主义——以抖音为例的短视频文化解读

以短视频为代表的图像文化已进入到人们生活的各个领域,图像无处不在。短视频成为我们生活中“物”的一种类型,视觉文化不只是沟通和反映我们的生活世界,也是在创造世界。从短视频对当今社会全方位的影响程度看,它充分体现了“视觉中心主义”或“视界政体”特征。短视频系统构建了“全景敞视视界”体系,以统计学的方法形成了“全景敞视监狱”式的监视模式,并以“投其所好”的推送方式实现对观看者的无形规训;人们的窥视本能与短视频的“审美诱惑”相结合,以审美的名义实现资本利益的获取,实为一种审美资本主义。

“自由”的缘由、悖论及其他——从贝尔的“资本主义文化矛盾”说开去

贝尔提出的“文化矛盾”论实质是要求证资本主义体制原有的合理和合法性。从文化的角度说,资本主义精神实质就是一种强调个人的自立、自律、自由。这也是文化资本主义的要旨所在。但是在当代条件下,这种个人自由的观念却遭遇到了挑战,其原因正是现代资本主义经济体制本身,并由此导致了“自由”的悖论。

《资本主义现实主义》:马克·费舍的文化批评选题指南

《资本主义现实主义》出版之后,意外地获得了巨大成功,马克·费舍也由此成为文化批评的又一个代表性人物。但费舍的成功与其梗图的流行又包含着被“误读”的阴影,这也彰显了当前时代的核心文化逻辑:二创才是作品,原作只是素材。尽管费舍在书中明确解释了资本主义现实主义这一概念,也提出了应对困境的相应策略,但这本书并不是框架清晰的资本主义批判论纲,更适合被看作来自费舍的文化批评选题指南。在费舍看来,只有从无数微小的此刻出发,才能面对沉重的未来,而他将始终在K-PUNK等待着与我们会合。

批判与嬗变:资本主义文化矛盾的马克思理论解读

马克思揭示了资本主义矛盾的文化本质,具体表现在:经济文化的"无限扩张"(需求)与有限购买能力之间的矛盾;政治文化宣扬"平等"原则与政治官僚机构必然的等级分层之间的矛盾;精神文化"自由"原则与社会束缚之间的矛盾;这三者之间既相互联系,又无可调和。同时揭示了资产阶级宣扬的"自由、民主、平等"等意识形态是资产阶级为自己编造出的幻想,具有极大的欺骗性。资产阶级的发展主要是物质性质的,它会造成人们思想上某种程度的落后,资产阶级日益成为社会发展的障碍。马克思提出未来社会文化旨趣设想是"古代氏族的自由、平等和博爱的更高级的复活",是对资本主义文化的积极扬弃"人的自由全面发展"的共同联合体。

贝尔的资本主义和谐观——读《资本主义文化矛盾》

《资本主义文化矛盾》是贝尔探究资本主义和谐问题的专著。贝尔认为,资本主义历经200余年的发展和演变,经济、政治和文化三大领域分别依照"效益"、"平等"、"自我表达"的原则运转,三者之间形成根本性对立和冲突。贝尔指出当代资本主义只保留了它永不满足地向外攫取的经济冲动力,而丧失了它原来那种勤勉节制的宗教冲动力,这造成了资本主义文化危机。这种危机主要是由严肃艺术中的现代主义、大众文化中的非理性主义和市场体系的享乐主义造成的。面对资本主义的分裂,贝尔心目中的理想模式是把文化上的保守主义、经济上的社会主义、政治上的自由主义结合起来。为了解决资本主义的文化矛盾,贝尔提出了新宗教和公众家庭的设想。

文化矛盾中的现代传媒——读丹尼尔·贝尔的《资本主义文化矛盾》

丹尼尔·贝尔的《资本主义文化矛盾》虽不是研究传媒的专著,但他从社会文化的角度对大众传媒作了深入的透视。他认为电影是窥探世界的窗口,又是一组白日梦,它具有巨大的感情力量,起到了改造文化的作用。广告是现代都市生活的标志,是货物的标记,新生活方式展示新价值观的预告,广告所起的作用不只是单纯地刺激需要,它更为微妙的任务在于改变人们的习俗。他还批评麦克卢汉是享乐主义时代的预言家,他的理论是缓解人们焦虑的祷文,是心灵的蒸汽浴,是在为人类的梦想做广告。

后现代主义与晚期资本主义的文化矛盾

后现代主义与晚期资本主义的文化矛盾王晓升本世纪５０年代末６０年代初，一种以全面检讨西方文明为特征的后现代主义思潮悄然而生，并在欧美思想界引起一场“后现代主义论战”，它所表现出的那种彻底反传统、反理智，甚至反文化的精神品质不能不引起人们的深思。一、后现...

当代中国社会信仰重建的历史文化维度——丹尼尔·贝尔《资本主义文化矛盾》读后

丹尼尔.贝尔在《资本主义文化矛盾》一书中,从延续历史文化慧根的角度探讨了资本主义社会的信仰危机与信仰重建问题。贝尔分析文化问题的视角和方法,对中国当前面临的信仰危机和信仰重建有重要的启示和借鉴意义。当前中国社会面临的文化挑战,主要是由于传统文化自信丧失和马克思主义信仰一定程度的弱化而引发的。在坚持马克思主义信仰主体地位的前提下,重视信仰的多元性和群众信仰需求的层次性,发挥传统与外来文化在信仰重建中的重要作用,是解决当前中国社会信仰危机的重要途径。

丹尼尔·贝尔《资本主义文化矛盾》批判在中国

本文重点梳理了自上世纪九十年代初以来中国学者对于丹尼尔·贝尔的扛鼎之作《资本主义文化矛盾》的马克思主义批判历程,尝试提出了关于我们今后应该如何引介和评判那些以否定马克思主义为理论前提的现当代西方文化名作的建议。

中国式现代化文化形态对资本主义文化逻辑的批判性超越

中国式现代化的文化形态标志着中国特色社会主义文化进入新发展阶段。在全球化进程中,资本主义文化给后发国家带来了文化同质化、价值迷失及文化主体弱化等现代性难题。中国式现代化文化形态在对资本主义文化的“主体性—普适性—虚无性”进行整体性批判的基础上,提供了超越资本主义文化逻辑的现实路径,即强化文化主体性、文化公共性以及坚持“尚和合”的文化伦理观。由此,不仅为中国的文化发展提供了指导,还为解决全球文化危机提供了可资借鉴的中国方案。

在大众文化视域下为流行音乐研究正名--评毛利嘉孝著,耳田译《流行音乐与资本主义》

本文以毛利嘉孝的《流行音乐与资本主义》一书为例,探讨大众文化视域下流行音乐研究的多种可能性。通过回溯20世纪80年代末日本流行音乐研究的态势,兼以对比此书不同版本中的内容增补,结合战后日本大众文化研究发展的历史语境,由此观照和探讨毛利嘉孝对于流行音乐研究的洞见。

《资本主义文化矛盾》批判——文化哲学的视角

在《资本主义文化矛盾》一书中,贝尔指出当代社会存在着精神分裂、文化危机和信仰危机等问题;解决这些问题的途径是回归宗教和建立公众家庭。从马克思的文化观分析,我们能够得出,贝尔对社会问题的揭示是深刻的、现实的,但其解决方案是不合理的,其分析问题的方法是不科学的。贝尔对这些问题的揭示、分析和批判,对分析和解决我国的文化矛盾或信仰危机具有借鉴意义。

市民社会与资本主义文化矛盾

在市民社会这个范畴中包含了政治"共同体"和经济型契约"社会"的双重内涵,这两种理论资源共存于当代市民社会理论中,构成了贝尔所说的资本主义文化矛盾。这种矛盾实际上是由现代社会的结构性矛盾所决定的。对于市民社会中的二重性矛盾,不同的现代思想家开出了不同解决方案,这构成了现代社会革命思潮中的种种理论。经典的解决方案有两种:自由主义从经济自由延伸出政治自由方案;而马克思主义则是通过政治上层建筑与社会制度的变革来消除经济与政治的矛盾。从现代资本主义社会的二重性矛盾来把握市民社会的本质,从而揭示市民社会的历史局限性,乃是马克思政治哲学与政治经济学的逻辑中轴,也是其理论范式异质于当代西方政治哲学与经济学的核心要义,应当引起国内马克思主义理论界的关注。

自由的陷阱:《A&P》中的资本主义文化矛盾

约翰·厄普代克的短篇小说《A&P》以艺术的手法,通过对普通民众、Sammy和泳装少女在A&P商场中"自由"行为的描述,揭示了资本主义文化矛盾的本质,以及资本主义社会中,人们自由的丧失及对自由的追求,揭露了20世纪60年代美国社会所鼓吹的自由的本质,即自由的陷阱。

贝尔资本主义文化矛盾观的马克思主义文化哲学阐释

从马克思主义文化哲学视角看,贝尔的资本主义文化矛盾理论有四个特征:通过"资本主义文化矛盾"概念把当代资本主义文化矛盾问题主题化,通过"后工业社会"概念将资本主义文化矛盾空间问题时代化,通过"回归宗教"和"公众家庭"解决方案将哲学与社会科学研究中介化,通过"第二图示"将马克思对社会历史的分析微观化。这种对贝尔资本主义文化矛盾观的文化哲学阐释呈现了贝尔独特的资本主义文化矛盾理论,既有助于我们理解贝尔这一思想的深刻性和局限性,又有利于理解马克思主义文化哲学的特质。

论资本主义危机的三个维度

对资本主义危机进行多维审视,是揭示资本主义症结并实现批判性超越的必由之路。在资本逻辑的驱使下,资本主义的内在矛盾以经济危机的形式集中爆发,引发了全球发展的失衡问题;治理危机与资本主义相伴而生,资本主义的蓬勃发展与其在世界历史中的霸权主义地位密切相关,而资产阶级及其政权在全球范围内的剥削与压迫必然导致世界秩序的失序问题;在由资本主义主导的世界体系中,“东方从属于西方”的“西方中心主义”衍生出将不同民族和国家之间的现实复杂关系转化为文化差异或文明冲突的危机形式,力图在世界范围内建立为自身利益服务的话语霸权。资本主义世界呈现出的经济危机、治理危机和文化危机呼唤人类命运共同体在全球范围的积极建构,以期对人类未来发展的命运予以创新性回应。

贝尔《资本主义文化矛盾》及其启示

贝尔认为,资本主义社会的经济、政治和文化三大领域分别按照效益、平等、自我实现的原则运转,三者之间形成根本性对立和冲突。面对这种分裂现实,贝尔将经济上的社会主义需求观、政治上的自由主义公正观和文化上的保守主义传统观三者结合起来,形成了一种现代社会模式。这也给中国一些启示,即:要正确处理社会中经济、政治、文化三个领域的相互关系,还要正确处理特殊利益与公共利益的相互关系。

当代资本主义文化矛盾变迁及其构象分析

资本主义文化矛盾是资本主义社会的生产方式、生活方式、阶级关系等方面的问题在文化领域中的表现和影响,这种矛盾的外象体现在文化主体、文化客体、文化载体上,其内象是以思想意识为基础的文化控制与反控制,以及社会转型、技术动因、匿名权威和大众消费造成的文化张力。这些因素共同作用下的文化矛盾意象包含着人类社会文化变迁的一般逻辑和资本主义文化的特殊表现。当代资本主义文化矛盾变化提供了认识人类社会演进规律的新契机,包含着工人阶级与资产阶级斗争的新形式,提出了理解未来社会发展的新思路以及中国特色社会主义文化建设的新要求。对于资本主义文化矛盾,既要认识到其中的社会主义文化因素,又要确立合适的社会主义文化策略,始终坚持“两个必然”的信念,并在深入认识“两个决不会”基础上积蓄力量,充分体现社会主义文化的优越性。

分化与断裂:晚期资本主义文化矛盾探析——以丹尼尔·贝尔的《资本主义文化矛盾》一书为中心

贝尔认为晚期资本主义由效益和功能理性所主导的生产方式与由享乐主义和非理性现代主义所主导的文化范式,存在着根本的分裂;究其原因,早期资本主义精神虽然催生了资本主义生产方式,并且与资本主义社会浑然一体,但其本身也存在致命的弱点。在资本主义的发展过程中文化的基础由宗教过渡到现代主义。文化基础的变更导致资本主义文化本身的断层与信仰的缺失,进而三大领域不同的轴心原则造成文化、经济、政治领域的冲突和动荡;重建人类文化需要重建人类文化的基础,恢复人类社会的整一。