中国式现代化视阈下城市化模式的“中国道路”--“资本逻辑”到“人本逻辑”空间重塑

城市化与工业化是国家现代化的两大引擎。当前中国的城市化进程正处于全球资本空间生产流动,国家治理现代化的发展任务和人民对于美好生活的向往等众多时空交织的空间变革之中。以“新型城镇化”为载体的中国城市化道路摒弃了“资本逻辑”的价值诱导,坚持了“人本逻辑”的价值引导,使得城市化的空间规划与生产不再成为资本生产-积累的工具,而是紧密服务于全体民众的福利与和谐。“以人民为中心”的城市化的中国道路,通过加强空间要素聚集,利用城市的经济功能促进空间资源的均衡性分配、公共资源的平等性布置、空间权力的公平性保障、空间结构的合理布局,促进了城市空间的包容发展。中国的城市化进程不仅是一场政治经济体制变革、国土空间的结构变革和生产要素的增长贡献变革,同时也验证了中国式现代化建设的发展正义性和正当性,构建了人类社会发展史中的城市新文明,赋予了人类空间命运体的新内涵。

以“生活的逻辑”替代“资本的逻辑”——岩佐茂的“社会主义在本质上是生态社会主义”思想评述

阐述了日本生态社会主义者岩佐茂"生活的逻辑"取代"资本的逻辑"的生态社会主义思想,分析指出岩佐茂提出的从源头上减少废弃物、确立生产者责任的原则、选择"软"的技术思想对我国生态文明的建设有着重要的启示价值。

传统发展观及其文明模式的风险困境与重建——生态文明视野下低碳能源安全理论的价值问题探究

全球化风险时代表征出以气候、能源风险为主的灾难性认知状态,其生成与工业文明的传统发展观有着密切的关联,它使得人的本体性存在和社会的可持续发展进入到了不安全的情境中。要走出工业文明所致的风险困境,保障人类存在与发展的安全,需要构建低碳能源安全战略来治理气候、能源风险,改善人的风险性存在。

坚持用唯物史观批判历史虚无主义

历史观问题是影响人们能否正确认识与借鉴历史经验的重要问题,是国家意识形态建设的基本内容。唯物史观作为指导无产阶级认识历史、探索历史发展规律的根本观点和方法论,它是唯一科学的社会历史观和历史研究方法。当前,我们对历史虚无主义以学术研究的名义企图动摇唯物史观的科学地位,颠覆、改写人民创造历史的企图必须予以彻底揭露,而只有运用唯物史观对历史虚无主义展开批判,才能在理论上彻底揭露历史虚无主义的理论实质及其虚伪性、误导性和强烈的政治诉求,为巩固马克思主义思想的指导地位、推动人类社会历史健康而正常地发展服务。历史虚无主义以"反思历史""重新解读历史"为名否定中华文明乃至整个中华民族的历史,否定中国近代以来一切革命尤其是中国新民主主义革命和社会主义革命建设的历史,否定马克思主义思想指导和中国共产党的领导,带有严重的主观主义、唯心主义、形而上学倾向;它宣扬资本主宰决定一切——一切都要服从服务于资本主义剩余价值生产的"资本逻辑",否定革命,推崇改良,宣扬抽象人性论和极端个人主义,是地道的唯心史观,归根到底它是反对中国走社会主义道路。

“劳动力资本化”何以可能?——马克思“劳动力商品”概念的唯物辩证法研究

劳动力商品的价值决定问题是马克思劳动价值论不可回避的理论难题。在唯物辩证法视域下,"双向对象化"是人类劳动过程固有的本质特征,从事实际活动的现实的劳动主体本身就是劳动过程的产物。由于中国特色社会主义市场经济仍然服从于追求价值增值的"资本一般"逻辑的历史统治,商品仍然是社会财富(包括物质财富与精神财富)的元素形式,劳动作为人类最基本的生命活动普遍表现为凝结或物化成价值实体的抽象劳动。劳动力资本化是以唯物辩证法为指导和在坚持马克思科学的劳动价值论基本原理基础上深入研究马克思劳动力商品概念的必然结论,系统构建马克思主义的劳动力资本化理论是切实推进马克思主义经济学中国化进程的理论要求和时代要求。

经典马克思主义的空间正义理论及其当代启示

经典马克思主义的正义理论是一种"超越性"的历史正义吁求和"普遍性"的空间正义承诺,由对资本的政治经济学批判和现代政治的哲学批判共同发起,由"资本批判"逻辑"、人类解放"逻辑和"生命政治"叙事联袂托举。单就"普遍性"空间正义而言,可通过宏观、中观和微观三个层面把握。重新梳理和阐发经典马克思主义的空间正义理论,无论是对资本主义展开新一轮的空间批判,还是为社会主义再造新的空间格局,抑或讲述新时代中国特色社会主义的空间正义,都具有重大意义。关键在于,这样做不仅可以获得新时代空间正义厘定的根本遵循与方法论启示,还能激发新的实践正义关切点,从而进一步深化马克思主义空间正义研究。