初唐歌行体的“赋化”———以卢照邻歌行体作品为例

唐代距离隋朝未远,在文学创作上往往“初承余绪”,藻绘之风犹存,而卢照邻作为“初唐四杰”之一,作品虽自有高妙之处,但也难脱“江左余风”。 其间,他的七言长篇歌行《长安古意》在描写手法、写作结构、修辞运用、特殊字词句的运用等方面,最能体现出歌行体这一文学体式在初唐时期显现出明确的“赋化”特点。 文章在细致探究“歌行”“歌行体“等概念源流的基础上,立足于初唐的时代背景和文学发展特性,以卢照邻的歌行体作品为依托,切实探究特殊背景下,歌行体“赋化”现象的原因与具体表现特征,以期在特定历史环境中明确这一特殊的文学现象。

成化十九年《撒马儿罕贡狮图》试释

成化十九年,撒马儿罕苏丹阿黑麻遣使贡二狮。此事载于《明史》《明实录》和《大明会典》。描绘此次贡狮的《贡狮图》,及诗堂之成化《御制狮子赋》,皆未见文献著录。此图流传西方,经嘉德艺术中心在北京展出国人始得一见。笔者抄录《御制狮子赋》,发现蕴藏若干史实。根据动物学,判定图中之狮子为一岁左右雄狮。此图系贡使抵京后所绘,出于宫廷画家手笔。根据贡使之行径,臆断贡使一行人或为商人冒充。

贾谊赋考论四题

贾谊全面关注楚文化发生在贬谪长沙以后,可以系年的辞赋作品有《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》、《旱云赋》等。其辞赋不但具有上承屈宋、下启两汉的重要意义,而且为散体大赋的“散”奠定了坚实的基础。从《吊屈原赋》,中经《鹏鸟赋》,再到《旱云赋》,贾谊辞赋创作的大趋势是逐步地从楚辞体中解放出来,在摸索中探索“赋”的内涵。连云港尹湾汉简《神乌赋》出土是汉赋研究史上的一件大事。《鹏鸟赋》是《神乌赋》的上源。