“赋能论”还是“抑制论”:数字经济与共同富裕辩证关系的理论审视

数字经济对共同富裕究竟是促进作用还是抑制作用,这并非一个不证自明的命题。就“赋能论”而言,其理论前提是马克思意义上的劳动生产率的提高,进而数字经济能够对生产、分配、流通、消费等经济循环环节产生积极影响,有效解决制约共同富裕实现的发展不平衡不充分问题;就“抑制论”而言,主要表现在三个方面:一是平台垄断在生产组织过程中衍生出了“困在系统里的骑手”,二是数字鸿沟在数字技术红利分享方面产生了“信息贫困者”,三是“去劳动关系化”与“过早去工业化”内嵌于数字经济发展悖论,其本质是资本无序扩张驱动数字技术反噬并由此带来财富分配的进一步失衡。因此,应当在正视“抑制论”的基础上进一步强化“赋能论”的有效作用,从而形成“所有制—资本—经济循环”的系统视域,即坚持生产关系对分配关系的基础性和决定性作用,既要激活资本的文明面又要防范资本无序扩张,以“数实融合”服务于加快构建新发展格局,从而推动数字经济时代共同富裕的实现。

数字化“赋能”高校思政课教学模式新样态研究

数字化“赋能”为高校思政课教学模式的创新发展描绘了新图景,注入了强大动能。在数字化“赋能”视域下,高校思政课教学模式呈现了智能化、双个性化和精准化的新样态,并展现出教学与技术深融、教学时空多维化与教学过程交互联动的鲜明特征。但在实际运用中,高校思政课教学模式面临认知、应用、机制等层面的现实困境。提升高校思政课教学模式实效性,要凝聚数字化认知共识、优化数字化应用要素、完善数字化机制建设。

红色校史文化“赋能”“大思政课”的建设理路

进入新时代,地方高校要用好红色校本资源,将红色校史文化有机融入“大思政课”建设全过程。通过探讨学理逻辑、厘清价值逻辑、明确实践逻辑,拓展红色校史在“大思政课”中的“赋能”理路和研学视域,对于当代大学生筑牢理想信念、赓续红色血脉、挺膺时代担当,努力成长为勇担民族复兴大任的时代新人具有重要意义。

无地农民“赋权”机制内在权利层次选择意愿影响因素研究

随着地权固化局面的逐步形成,在第二轮土地承包即将到期之际,如何保障无地农民的权益就成为事关农户可持续生计的维系、集体土地所有制优势的体现、社会和谐与稳定的维护的一项大事,然而,集体经济组织掌握的依法可用于再分配的土地资源数量有限,土地大调整被禁止,土地小调整受到严格的条件限制,故而,根据不同集体经济组织“三资”的实际情况,在条件适宜的集体经济组织采取“以权代地”的“赋权”方式保障无地农民权益就成为一种新的选择。本文首先分析了“赋权”机制内在权利构成包括:粮食分配权、集体收益分配权、集体资产折股量化股权、集体公益性岗位优先就业权、创业扶持权与养老保险权。其次,基于马斯洛需求层次理论,将“赋权”机制内在权利分为三个层次:低层次——生存型权利层次;中层次——发展型权利层次;高层次——自我实现型权利层次。再次,构建无地农民“赋权”机制内在权利层次选择意愿因素指标体系。基于四川、重庆、湖北的834份外业调查问卷,选择有序Logistic回归模型对受访者关于无地农民“赋权”机制内在权利层次选择意愿的影响因素进行了实证分析。研究发现:文化程度、职业、村庄有无债务负担对农民关于无地农民“赋权”机制权利层次选择意愿呈现正相关影响,而是否村组干部、家庭成员的社会保障程度、村庄离市中心距离对农民关于无地农民“赋权”机制权利层次选择意愿呈现负相关影响。最后,在总结全文的基础上,提出了未来的研究展望。

中西文论视域中的“赋、比、兴”

"赋、比、兴"乃《诗经》和中国古代诗歌借物象与事象传达感动并引起读者感动的三种表达方式,是心物之间互动关系的反映。"兴"是由物及心,"比"是由心及物,"赋"是即物即心。它与西方在"形象与情志关系"上的最大不同在于,西方的诗歌创作多出于理性的安排,从而降低了"兴"在诗歌创作中的地位而成为不重要的一环,其八种"情志与形象之间的关系"仅类于中国诗歌创作中"赋、比、兴"三种表现手法中的"比"的手法。

发展传播学研究的“赋权”理论探析

针对第三世界国家发展传播研究及实践的困境,学者们提出了"赋权"理论及其传播策略。该理论以关注边缘人群的权力为起点,以参与式发展为核心,为传播促进社会进步提供了新的视角。赋权过程或机制包括边缘人群对其所属社会或社区的全面认识,对发展过程中面临的问题与需要的援助的诊断,以及与社区成员和外部专业人员的互动沟通以寻求解决方案,最终促进社区发展。在这个过程中,边缘人群在所处的社会环境和文化背景中学习经验、分享知识技能。外部专业人员为社区和个人提供支持、协调与援助,真正起主导作用的是边缘群体,他们在参与式的发展中分享知识,并最终收获发展的益处。本文试图论述赋权理论及其在发展传播研究中的应用,认为赋权理论为我国发展传播学研究和实践提供了新的视角。

从“赋权”到“协同共进”:个人信息保护研究范式的转换

“赋权”是我国个人信息立法和学术讨论的主流范式,但其提供的研究视角和制度方案等都已无法满足未来的个人信息保护需求,应及时予以调整。法律与技术“协同共进”范式是研究个人信息保护议题的另一种思路,其集结的科学共同体成员都将承诺在尊重和理解法律与技术各自特性和内在关联的基础上,寻求个人信息保护基础理论和保护路径的创新。该范式的形成不仅有坚实的现实基础和理论基础作为支撑,而且有助于打破“赋权”范式的思维盲点,促进法学和计算机科学之间的交流协作,最终使我们获致一个比直接赋权更为完善的个人信息保护制度。

“辞”、”赋”、“颂“辨异

一 对屈原等人的作品，除了被称为“楚辞”（或简称作“辞”）而外，比较有影响的说法，至少有“诗”、“骚”、“赋”、“颂”等四种。其中，“诗”是泛指概称，“骚”为特指代称，前人多所阐述，意义明了，似可不必置辨；

论柳永词的“赋法”

柳词之“赋法” ,主要吸收了宋玉辞赋、汉大赋、六朝小品文赋以及汉魏乐府的语辞和手法 ,表现在善于铺陈扬厉、体物写景、直叙其事、熔铸语辞等。故而善用赋法 ,雅俗相兼 ,使其词极富表现力 ,对后世词曲之创作产生了深远的影响。

《鬼谷子》与“赋家之心”

作为战国纵横家典籍的《鬼谷子》一书,在战国时期的政治活动中,不仅影响着“士”的精神面貌和说服艺术,而且影响着赋体文学的创作,这种影响在赋体创作中,主要是通过“养志”和“盛气”的内在品质和“分威”、“散势”的结构来实现,而就其实践结果言,也可以从汉赋中,看到“赋家之心”和纵横家的共同、相通的方面。

邛崃《竹麻号子》研究的赋学意义

《竹麻号子》是一种造纸劳动号子,保存在四川省邛崃、夹江两县。为协调劳动,采用一领众和的歌唱方式。从其性质来看,可分为三种:一为夹江《竹麻号子》,保持了同造纸劳动的紧密联系,因而表现出腔调丰富、节奏规整、和部词生动活泼的特点;二为邛崃《竹麻号子》,因手工造纸工艺的消失而呈衰变状态,较具舞台化、歌唱化特点;三为由《竹麻号子》艺术团表演、展现在中央电视台"欢乐中国行"舞台的艺术化的《竹麻号子》。若用古代的文体名来作类比,这一现象可反映出从"风"到"赋"的跨越。周代乐官传述民歌有"风"、"赋"、"诵"三种方式,由"瞽"、"瞍"、"矇"等具有不同辨音能力的乐官承担。"风"为按民歌曲调原样进行传达,"赋"为用雅言诵的方式来转述民歌,"诵"为离开原来曲调的仪式性诵读。从"风"到"赋"、"诵"的转变有其必然性。这不仅因为古代人所采之风要用于仪式和王者听政,故须按仪式规范加以改制,须以雅言传述以达上听;而且因为,真正的民歌是同民众的劳动和生活紧密联系在一起的,一旦脱离所生存的土壤便不免变质。这一点,是邛崃《竹麻号子》研究对于赋史研究的重要启示。

党建引领下的组织价值圈层构建及领导资源运用新思路

VUCA时代领导资源的使用不再是传统模式下“资源量”的加速积累与调度使用,优质领导资源在组织工作中的充分运用,应更显著地提升组织外部群体对组织发展的关注度与参与度,使其转变为组织价值创造的主体。由此,以党建引领为基本前提和有效政治保障,组织生产与组织消费可在领导资源的充分促动下突破时空和地域限制,更高效地实现人与人、人与物、物与物的更深入联接互动,各主体介入价值创造的多个环节,广泛联接、频繁互动且弯曲相连,形成一个个功效不同的价值圈层,实现组织价值创造的多元化、非线性化。即党建引领下的领导价值圈层在以领导资源对周围群体进行多元促动、启发与引领的过程中,同步完成了彼此工作内容与价值效用发挥的拓展,实现了“基本价值圈层”“核心价值圈层”与“关联价值圈层”的立体构建,助力组织多元动态开放式运行特征的充分维系与创新。未来应在完善党建指导和有效管理的基础上始终坚持人民至上理念,将领导资源的投入使用更多地聚焦于“赋能”功效,将领导资源功效的发挥多定位于“指挥者”身份之上,将领导价值圈层的作用重点置于参与者自主开发性活动的强化,将领导价值圈层效应发挥的切入立于各节点的关联效应中,提升其社会服务功能、增强民众获得感与幸福感。

“赋、比、兴”和审美距离的生成

"赋、比、兴"是中国传统文学的"元修辞"。借用布洛的"审美距离"概念、参以古代经典文学作品,可以对它们的内涵及意义有更为深入的认识。就审美距离的生成而言,文学的修辞方式比它的表现对象更为重要。"赋、比、兴"这三种修辞方式,可以从审美距离的角度加以考察;它们在不同的写作策略中被有效地运用,是保持理想的审美距离的必要条件。

以小农户再组织化治理重塑农业农村现代化

在“大国小农”的基本国情农情下,通过立足小农户本位基础,走出一条农业适度规模经营的新内源发展道路,始终是中国式农业农村现代化的关键议题。在“赋权—嵌入—引领”的内源性发展框架之下,基于实践考察得出,小农户再组织化治理助推农业农村新内源发展的现实困境在于:产权治理下的所有权弱化导致“赋权不足”,关系治理下的不可持续导致“嵌入不足”,合约治理下的地位不平等导致“引领不足”。有鉴于此,为契合小农户再组织化治理助推农业农村新内源发展的应然状态,应从以下几个方面进行路径优化:集体统摄下的土地产权整合与内源发展,国家主导下的关系嵌入与外源发展,小农户本位下的市场对接与新内源发展。

《汉志·诗赋略》“赋”分四家说

西汉成帝河平二年(前27)，我国历史上最早、规模最大的整理群书的活动正式拉开了帷幕。《汉书·成帝纪》：“河平二年秋八月，光禄大夫刘向校中秘书，谒者陈农使使求遗书於天下。”何焯《义门读书记》：“刘向校中秘书，孟坚大书于帝纪，尊经籍也。”《汉书艺文志序》则有更详细的记载：

“赋、比、兴”的思维层级及中国特色

中国诗歌中的“赋、比、兴”体现着原始思维的特性及其发展路径和层级,体现着由具体呈现出现象到发现了现象间的类似、关联和相通的思维进程。其中“兴”作为“整体性比喻”,即“象征”,由于特殊的诗歌实践和文化传统,还用在篇章的起首发挥着调节音韵的作用,因此“兴”既体现着原始思维的共性和更高层级,又是独具中国特色的诗歌表现方式和诗歌思维。

“赋能文旅”行动下的云南特色村镇寨文化传播——“文化主体性”融合“新媒介”带来传播新动能

新时代背景下,围绕"建设民族文化大省"科技助力云南文旅经济发展的"数字云南"和"IP战略"的实施、IP形象"云南云"的发布等,都为云南特色村镇寨文化传播践行导向信息流动和媒介平台应用的价值。然而,文化传播、文旅推广离不开文化自身的生态状况、文化主体的主体性内蕴,载体、媒介、受众和人们的精神想往。因此"赋能文旅"培育文化主体性价值自觉;理解、善用新媒介,注重文化传承、生产、创意,激发村镇寨原住民族群体、个体主动参与传播的热情;建立广泛的多元主体性连接,在大众传媒的基础上,去中心化、差异化传播彰显本土文化内涵价值及行动效能。

流动性与稳固性:《文选》“赋”类篇题源流考论

对于《文选》中收录诗文的篇题,一方面我们要认识到从最初的编纂到后来流传中的变化与流动性,另一方面也要认识到其篇题的稳固性。以《文选》"赋"类为例,原作原有篇题,有些是《文选》编纂时改变原篇题而另拟新题,有些是在流传过程中抄写者、刊刻者误题的篇名。其中有以分篇小题为篇题者,也有以赋序小题为篇题者。以赋序小题为篇题者是在流传中的误题,改题的主要原因是由于编纂时分篇造成的。分篇之后,原篇题已不适用,内容与原篇题不相符合,于是另拟新题。当然,并非所有篇幅大的赋作都一定要分篇,也不是都能够分篇的。分篇的前提和条件,首先是由该赋作本身在形式与内容方面的结构体式特征所决定的,其次也与该类赋作的写作成篇过程及其流传特征有关。

数学课堂教学的“赋”“比”“兴”

赋、比、兴是诗经的三种主要表现手法．赋就是平铺直叙，把思想感情及其有关的事物直接表达出来；比就是打比方，以彼物喻此物，使之更加生动具体、鲜明浅近，便于人们联想；兴就是先言他物，以引起所咏之词，由托物起兴引出所要表达的事物、思想、感情，激发联想，增强意蕴，产生形象鲜明、