先秦时期的“赏”、“赐”之别

商代晚期金文始借"商"为"赏",西周早期始多用"赏";殷墟甲骨文已借"易"为"赐",周金文沿用,东周金文始偶见"赐"字。殷商晚期和西周早期"赏"的出现频率较高,西周中期以后则多用"赐"少见"赏"。句法形式上,殷周金文中"赏"、"赐"二词均以带宾语为主(双宾语尤多),但"赏"所带宾语多为单项,且集中于"贝";"赐"的宾语早期多为单项,后期多为多项,早期多为"贝",后期多为物饰类。先秦传世文献《诗经》《今文尚书》《论语》《孟子》《老子》《墨子》《庄子》《荀子》《韩非子》《国语》《战国策》《左传》中共有"赏"566例,"赐"250例。诸子书中"赏"远高于"赐",史传书中《国语》、《战国策》中"赏"、"赐"持平,《左传》中"赐"远多于"赏"。句法形式上,"赏"以不带宾语为主,"赐"以带宾语为主;带宾语时,"赏"多带由指人名词充当的单宾语,"赐"带双宾语和单宾语的比例相差不多,其宾语则以指物名词居多。具体词义上,"赏"较"赐"抽象。形式上,"赏"有明显特点,主要表现为反义对用形式的多见和"赏罚"的运用;但"赏赐"连用和对用还很少见。

殷商与西周铭文中“赏”、“赐”二字语法辨析

周代宗法下的封建社会,长期实行等级严明的礼乐制度,以巩固其政治伦理。当时君王对于臣属时有赏赐,此类事件往往铸于鼎彝,成为足以与经传文献相互佐证或补充的实物资料。殷商、西周金文中之赏赐行为,大致可分为君王对公侯伯等群臣之赏赐;公侯伯对其下属之赐;诸侯国及臣属间之互赠;公侯伯等臣属对王之贡献等四类,综观上述的各种赏赐行为,可见赏赐行为实为殷商、西周政治运作之重要支柱,居上位者借"赏赐"行为以显示自身之权威,下属因受"赏赐"而有沐浴上位者恩惠之感。诸多学者先进对于"赏赐者""被赏赐者"与"赏赐物"之间的关系,已有深刻且完善之研究成果,但是对赏赐语法的讨论较少而略显不足,实仍有讨论空间。故本文试以殷商及西周时期铭文为主要考察对象,探讨"赏""赐"二字在语法句型中之差异,并试图说明二字随历史演进下,时人用法之互有消长,以呈现殷商至西周时期的所谓馈赠方法,由赏赐并用,到单用赐字,其中的转变现象。

“且君尝为晋君赐矣”确解

“且君尝为晋君赐矣”是《左传》里的一句话。目前人们对这句话比较一致的理解是“曾对晋君(惠公)施给恩赐”。但是,从上下文和说话人的语言特点看,这种理解并不准确。根据语法、修辞分析和前人已有的成果,此句应理解为常见的被动句式,意即“您曾被晋君赐予过呀”。这是烛之武使用的一种语言技巧,这种理解更符合文章的原意。

构式“拜X所赐”的归因性和主观性

主观性和主观化理论目前还存在着很多未解难题,原因在于似乎所有的语言使用都要涉及说话者,与说话者相关。本文以"拜X所赐"为例,将其宏观构式义概括成"主观归因"。跟一般的原因标记不同,该构式表达原因时主观性明显。说话人移情于事件的结果,将X作为事件的责任者,主观上认为施事具有强意愿性。其(交互)主观性的类型——说话人的情感和说话人的立场在微观构式层得到体现,分别印证了Traugott和Langacker两位学者对主观性不同角度的解释。其构式的主观性在中观构式层浮现出来,但褒义、贬义和中性的色彩义则是在微观构式的具体使用中浮现。同时,该构式主观性有各种句法表现,包括形式的固化、句法位置和焦点化成分、语境因素和语体分布等多种综合性的参数。此外,构式内部的构件对主观性也有影响,X的语义类型对整个"拜X所赐"的主观性强弱起着重要作用。

教育投资的多样化——宋元明清书院“赠地赐田现象”及启示

宋元明清四朝书院从发达到沉寂，从崇尚自由讲学到成为官学，其赖以生存、饮誉于世的学术特色逐渐淡化而消失，乃至成为科举的附庸，个中原因让人深思，其中控制书院经济命脉的“赠地赐田现象”在书院的发展变化过程中起着极为重要的作用。本文认为此现象对当今政府对大学的管理及大学自身自主办学、自我发展仍有着重要的启示。

“赐民爵”“赐牛酒”与汉代普惠性社会福利研究

汉代诏令中"赐民爵"和"赐牛酒"的对象不仅仅是男户主和女户主,而是编户齐民中所有的男子和女子。"赐民爵"和"赐牛酒"具有重要的福利性内涵,表明汉代存在普惠性的社会福利。与现代普惠性社会福利相比,汉代普惠性社会福利具有不同的特征:汉代普惠性社会福利是汉代统治者敬天顺民思想的体现;"赐民爵"和"赐牛酒"的实施完全由统治者的个人意志决定,没有形成制度化的社会福利政策;在性质和数量上,对女子的"赐牛酒"都远低于对男子的"赐民爵",体现了汉代普惠性社会福利在性别上的巨大差异;爵位越高,待遇越高,体现了汉代普惠性社会福利的等级性特征。

“赐保康”微生物菌肥在青菜上的应用效果试验

"赐保康"微生物菌肥是一种生物有机液肥,为了解该肥料对小青菜的增产和增效作用,特进行相关试验。结果表明,在青菜上追施"赐保康"微生物菌肥,可使青菜生长势旺盛,生长状态良好,从而提高青菜产量,增加青菜生产的经济效益。在青菜生产中,每667 m^2追施"赐保康"微生物菌肥2 kg,分2次等量施用,可比常规施肥增产9.36%,增收6.42%。

赐美健M2使用及性能展现

近年来，畜牧生产过程中大量不规范投用抗菌素药物现象严重，疾病耐药性越来越强，致使养殖大环境越来越差，老百姓养殖越来越困难。而且通过食物链与适宜的环境条件也令畜产品药物残留非常厉害，严重影响着人们的身体健康。目前微生态类产品越发被行业人士看重。与添加抗菌素相比，微生态制剂的使用效果相比甚至更好。

小议唐之“赐婚”与政治

恩格斯在谈到封建婚姻关系时说：“对于骑士或男爵，以及对于王公本身，结婚是一种政治行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会，起决定作用的是家世的利益，而决不是个人的意志。”

“太平宰相”的归隐与闲居--《适适圃图》册研究

一代首辅申时行致仕后归乡吴门,居于适适圃。在申时行及其友人的文字记述中,我们可知适适圃内风景殊绝,有所谓的“梅千树”“桂千丛”“竹千竿”。然而,在台北故宫博物院庋藏的《适适圃图》册里,作者并未着意表现自然风光,而是着重描绘了申时行在园中会客和举行雅集的场面,生动展现了一位隐居阁老的社交生活。

释齐太宰归父盘铭中的“己之”和“祈易”

齐太宰归父盘,曾是陈介祺旧藏珍品。盘底有铭二十六字,其中第四行第二个形体作■、第五行第二个形体作■,因这两个形体书写怪异,百年来一直不能定释。本文利用金文字形研究的最新成果,运用偏旁分析法,结合文例、书写风格,论证这两个形体当是＂己之＂、＂祈易＂的合文,从而纠正了释忌、■,释蕲、■的错误。

涟源方言给予义双及物结构分析

涟源方言中与普通话表给予义的双宾结构对应的句式是“S+V+O_(客)+赐+O_(与)”结构,我们称它为给予义双及物式。在这一双及物式中,“赐”的性质随着“V”的转变而变换,这一句式的结构性质又由“赐”的性质所决定。该文将在探讨能进入给予义双及物式的动词的基础上,对该式,特别是“拿+O_(客)+赐+O_(与)”式的结构性质进行分析,并基于过去的学者对此句式所存在的认知分歧,尝试提出自己的观点。

读金文字形札记三则

曾侯■钟旧释为"■(皇)"的字,应是双声字,宜改释为"皝(皇)"。卫簋铭文中的赏赐动词应是"睗(赐)"字,只是形体略有变化。子尊器名用字旧说纷纭,本文根据更加完整、清晰的图版,将其释为"盘"。

明代治理西藏的特点及其作用

明朝实行“多封众建”等治藏方略,对汉藏民族友好交流起到了很大的促进作用,不仅使西藏的政治、经济、文化等方面得到了较大发展,而且也使藏族与各兄弟民族的关系得到了全面增进。总结明代治理西藏在政治、经济、文化等方面的特点及作用,不仅对于研究西藏历史有重要的意义,而且对于“铸牢中华民族共同体意识”具有重大的现实意义。

“易”字形义的发展变化

甲骨文、金文,应从徐中舒说释“赐”,是个会意字,后来简化为“易”。“易”后来引申出交换、改变、替代、移等义。由于引申之义孳乳浸多,并为其所专,为了达到明确词义之目的,人们给“易”增加“金”或“贝”旁,分化出“锡”和“赐”,用它们专门表示“赐予”“赏赐”之义。用于“赏赐”之义的“锡”字,其造字方法跟“赐”是相同的。传世文献中把用为“赐”的“锡”,读为“银铅之间”之“锡”是错误的。

舅甥关系、贡赐关系、宗藩关系及“供施关系”——历代中原王朝与西藏地方关系的形态与实质

本文利用藏、汉文资料,对中央政府与西藏地方关系中存在的舅甥关系、贡赐关系、宗藩关系及供施关系分别予以讨论,重点探讨这几组关系的产生、形态、内涵、演变及实质,并对由此而产生的治藏思想和策略简要分析,进而以中央政府与西藏地方存在的上述关系为例,分析古代历史时期内地中央政府与边疆地区关系的一般特征。

关于明代科举研究中几个流行观点的商榷

明代科举在宋、元科举三级考试的基础上,又进而形成了包括科考、乡试、会试、殿试和庶吉士考选在内的五级考试体系,不仅进一步提高了科举考试的难度和规范程度,而且为提高选才质量提供了条件。明代"童生"考试只是决定童生即未入儒学的士人能否成为府、州、县学生员的入学考试,而非参加科举必经的一级考试,故严格意义上不属于科举考试。明代科举并非"必由学校",其考生除主要来源于"国子学生及府、州、县学生员之学成者"外,还有"儒士之未仕者、官之未入流"者和"吏员"、"医士"、"军士"等"杂流"入试。崇祯十三年"赐特用"仅为赐予破格任用,而非赐予出身,故不应称之为"科"和"出身"。

论殷金文的特征体系

过去研究殷代金文,关注和考察的是族徽、日名、征人方等具体现象,现在有必要对既有成果进行系统概括和总结。殷金文的特征体系,应分三个层面认识:从社会组织角度看,族徽是家族标识,日名代表家族祖先与祭祀对象,子与小子是族长和分族长;从国家形态角度看,王、王妇、王子居于社会顶层,王朝职官以小臣、寝、、作册为特色,赐贝是最重要的政治运作机制;从文化特性看,大事纪时与周祭纪日是历法特色。西周早期,殷金文的上述特征体系仍普遍存在于周王朝内外服区域有铭青铜器材料中,穆王以后才式微消失。

长白山鼓吹乐初探——以高句丽鼓吹乐为中心

高句丽无论是建国前还是建国后大都生活在长白山地区,尤其是建国后的705年历史中,创造了辉煌的极富地域特色的文化。高句丽鼓吹乐作为高句丽音乐的重要内容,鲜有人对其进行研究,本文重点就汉武帝时鼓吹乐兴盛的历史原因及其赐高句丽鼓吹伎人一事和高句丽古墓中关于高句丽鼓吹乐的壁画进行初步探讨,展示高句丽鼓吹乐的相关情况。