《格萨尔》史诗中“赔命价”习惯法研究

《格萨尔》史诗中记载着禁猎禁山规定、军事制度、盟誓制度、刑罚制度等丰富的习惯法,其中刑事处罚方面又有赔偿、驱逐、监禁、讽刺挖苦及悔罪道歉等方式。本文以“赔命价”习惯法为主题,首先简要论述了“赔命价”(stong)一词的含义及其产生与发展,指出“洞”是指发生命案或人身伤害案件后,侵害人向受害人及其亲属赔付的财物金钱等,认为此习惯法源于藏族固有的赔偿习俗和藏传佛教信仰体系;其次探讨了《格萨尔》史诗中记载的“命价”赔偿规则和特点、刑事调解的基本程序等,认为当时的“赔命价”习惯法具有一定的阶级性,赔偿项目较多,盟誓在命价制度实施过程中起着一定的作用,且“赔命价”赔偿规定与现行《民法通则》和《刑法》中的部分规定相一致,调解纠纷的程序也与现今的刑事案件调解流程相似。另指出《格萨尔》史诗中出现的诸多赔偿项目名称同帕竹和藏巴汗时期的法典内容相同,认为《格萨尔》史诗中的记载是了解和研究藏族传统习惯法的珍贵资料。最后,结合《格萨尔》史诗中的具体案例,分析了命价赔偿制的社会功能,提出此习惯法对化解矛盾纠纷和社会的稳定发展、抚慰和调节人心、约束和引导人们的行为举止以及增强法律意识等方面有着积极作用。

“赔命价”——一种规则的民族表达方式

杀人“赔命价”是一种古老的民族习惯法,在许多民族地区都曾存在并发挥过现实的规范作用。随着民族习惯法的回潮,该现象再次引起社会的关注。但是,在当今社会里“赔命价”习惯法与现代法治的基本精神和要求形成悖论。应当在深刻认识正确理解的基础上,解决该习惯法与国家统一法制的矛盾冲突,在两者之间形成沟通与融合。

藏族“赔命价”习惯法与日耳曼民族“赎罪金”制度的比较研究

藏族"赔命价"习惯法与日耳曼民族"赎罪金"制度虽属不同宗教法律文化场域中的金钱损害赔偿制度,但其起源均出自于宗教禁忌规则体系,其本质与当时其生活的精神和物质环境密不可分。

论藏族“赔命价”习惯法与国家法的互动及其发展趋势

藏族"赔命价"习惯法是藏族传统法律文化中最具代表性和象征性的法律文化符号,其所蕴含和表现的可能价值与国家法之间并无实质合理性方面的矛盾和冲突,而其形式合理性方面的外在冲突可以通过在司法过程中实施能动主义、国家法的漏洞补充和健全完善相关立法予以消弭,同时完成和实现其存在的合法性认可和确定。

藏族“赔命价”习惯法积极意义之再认知

藏族"赔命价"习惯法虽历经1 300多年却仍然对藏族群众有着深刻的影响,具有旺盛的生命力。其在解决藏区刑事冲突中的积极意义在于:不仅有利于刑事冲突的彻底解决,以及被害人更好地得到有效赔偿,还有利于更好地限制死刑的适用、贯彻"两少一宽"刑事政策以及实现诉讼效益。

少数民族习惯法与国家制定法的调适——以藏族“赔命价”习惯法为例

坚持法制统一是我国宪法的基本原则。而在一些民族地区,发生了杀人、伤人案件时,依照"赔命价"习惯法处理的方式客观存在着。这种情况下,调整基层社会秩序的行为规则除了国家法外,少数民族习惯法在很大程度上也发挥着现实的作用。文章以藏族"赔命价"习惯法为例,探讨了在维护国家法制统一的前提下,如何来调适少数民族习惯法和国家法律的关系。

“赔命价”的基本理念及其对现代刑事法治的借鉴功能

"赔命价"在传统社会作为一种法文化对解决杀人案件具有重要的影响。但在基本理念上,"赔命价"与我国刑法之间有着很大的差别。从构建和谐法治的视角来审视,"赔命价"对我国的刑事法治建设又具有一定的借鉴作用。

我国藏区“赔命价”习惯法当下存在的利弊分析

任何存在的东西都有它发生的原因和存在的背景，它能一直存在，就说明它能够发挥某种特定的社会功能，在我国藏区，“赔命价”习惯法之所以存在并盛行，主要是因为它是功能性的，能够满足我国藏区文化、宗教信仰、社会结构以及纠纷解决等方面的需要，而且，从刑事法治发展的角度来看，“赔命价”习惯法有它自身的优点；当然，我们必须以刑事法治发展为立场，看到“赔命价”习惯法不可否认的弊端。在此基础上，我们才能对我国藏区的“赔命价”习惯法进行科学分析并合理取舍。

藏族“赔命价”习惯法与国家刑事制定法冲突原因之再辨析

自20世纪90年代以来,藏族"赔命价"习惯法与国家刑事制定法急剧冲突,而要厘清二者之间冲突的真正原因,就必须要对以下问题有清醒的认识:罪刑法定原则和赔命价习惯法之间的冲突问题;构建藏区刑事法治秩序不能排斥少数民族习惯法;当前《刑事诉讼法》与赔命价习惯法在法理上的契合尚未找到完美的结合点等问题。

刑事制定法和藏族“赔命价”——应然与实然的时空转换及其解构

作为应然选择和刑事理论共识,罪刑法定原则遵循形式理性和形式公正的结果当然禁止习惯法的适用。但在刑事制定法禁止藏族"赔命价"作为一种刑事习惯规则适用的当下,作为一种实然,藏族"赔命价"却依然作为"活法"、"行动中的法"适用于广大的藏区,并取得了良好的社会效果。这种应然与实然的交错运生,凸显了刑事制定法与藏族"赔命价"之间的紧张关系。对藏族"赔命价"历史流变的梳理和分析,可为实现刑事制定法与藏族"赔命价"在博弈中的和谐共生提出解决之道或启示。

被误解的文化传统——论藏族“赔命价”的内涵

长期以来,学术界和司法实务界对于藏族习惯法中的"赔命价"的存在诟病不断,甚至认为这是一种"落后的"、"不文明的"存在。本文认为之所以存在各种观点的差异,关键在于不仅把"赔命价"没有作为一种民族文化传统而是作为封建残余看待,而且对"赔命价"的内涵存在重大误解,作者从"赔命价"产生和"回潮"的历史传统、文化基础、现实根源入手,对"赔命价"进行了重新解读,恢复其本来面目。

藏族“赔命价”习惯法的法社会学分析

运用布尔迪厄的习性和场域理论对藏区"赔命价"习惯法行为进行分析,说明藏区发生的"赔命价"习惯法行为是一种法社会学现象,更是一种社会冲突的法律文化表现形式,其与藏民族开放的性情系统和习性有关;在这个场域中文化资本、经济资本和社会资本交织在一起,构成游戏和博弈的要素。部落在藏区"赔命价"习惯法行动中发挥着重要的组织作用,部落成员则根据部落生产和生活规则,操演着具体的社会行动行为。

从法律的视角看西藏——试论“赔命价”制度与现行法律的矛盾

藏族在长期的历史发展过程中因自己风俗习惯、宗教信仰等形成的符合本族人民的传统法律观念。本文以藏族较为典型的"赔命价"制度为例,从其产生的原因,与现实的冲突及如何解决冲突来论"赔命价"制度与现行法律的矛盾。

青海藏区“赔命价”习惯法的经济实践逻辑分析

本文运用法社会学和经济社会学理论和方法,挖掘和描述藏区"赔命价"习惯法中的赔付行为和较大金额的财产支付背后深藏的事实渊源和经济实践逻辑,论证其渊源于农业资源匮乏之边缘环境不稳定自然资源的游牧经济生产方式中的"劫略以济"的经济形态和生态策略;其于当下藏区民间的选择适用是基于传统文化中纠纷解决知识的重构、运用和行为偏好的经济实践逻辑所致。

国家刑事制定法对少数民族刑事习惯法的渗透与整合——以藏族“赔命价”习惯法为视角

在国家刑事制定法一统天下的局面下,少数民族刑事习惯法的地位显得非常尴尬,但其仍然保持着较强活力的事实却不可否认。由于少数民族刑事习惯法与国家刑事制定法遵循着不同的法理念、人们对罪刑法定原则之形式侧面的过分强调以及对法治形成机理和少数民族习惯法的简单理解,使得少数民族习惯法与国家制定法存在着不可调和之处。从国家刑事制定法的立场出发,少数民族刑事习惯法确实存在着诸多不尽人意之处,但在补偿被害人、限制死刑和贯彻刑法的谦抑性等方面却发挥着国家刑事制定法难以发挥的作用。通过强制适用国家刑事制定法来革除或破除少数民族刑事习惯法的做法是不合适的,也是危险的;只有建立刑事和解制度,将少数民族犯罪纳入刑事和解的范围,才能为国家刑事制定法渗透与整合少数民族刑事习惯法提供有效途径。

“赔命价”习惯法:从差异到契合——一个文化社会学的考察

"赔命价"习惯法是藏族习惯法的重要组成部分,至今仍然在藏区的故意杀人、故意伤害、过失致人死亡等刑事案件的处理中发挥着重要作用。但自20世纪90年代以来,"赔命价"习惯法遭到了学界和实务界前所未有的批判与否定,之所以如此,是因为"赔命价"习惯法与刑事制定法在基本理念上存在较大差异。然而,用发展的眼光来看,"赔命价"习惯法在强调限制死刑的适用、刑事和解的积极意义以及赔偿刑事被害人等方面,与刑事法治具有一定的契合之处。因而,一方面,应当认清"赔命价"习惯法与国家刑事制定法冲突的真正原因,另一方面,应当通过刑事和解制度来实现刑事制定法对"赔命价"习惯法的规范化诱导。

选择与整合:藏区“赔命价”习惯的发展趋势探寻——与刑事法治互动为研究路径

作为一种根植于藏区社会的行为规范,"赔命价"习惯和现行刑法代表着两种不同的规范系统,共同构建了藏区社会的秩序基础。尽管在刑事法律体系中,习惯总是处于被排斥的境地。然而在司法实践中,它总是体现出顽强的生命力。当前正在推广的刑事和解更是为"赔命价"习惯的合理适用提供了契机,我们应该积极探寻刑法与"赔命价"习惯之间合理的互动关系,将其融入刑事和解之中,实现立法与司法的互动,从而将"赔命价"习惯纳入国家统一的法治轨道。

论藏传佛教精神与司法权威的结合──藏族“赔命价”处理模式改革探析

深受藏传佛教影响的"赔命价"制度,因其自身所蕴含的人文关怀精神以及基于藏民对其的敬仰,在藏族地区发挥着独特的社会整合功能。但是由于"赔命价"所不能克服的积弊,导致藏民在实际司法操作过程中出现混乱,造成"弃之可惜、用之多舛"的两难困境。为了使这一摄取藏传佛教精髓的法律制度能够顺应现代法治发展潮流,有必要对其进行现代法制化改造,使其与我国法律体制相融合,为我国法治建设贡献力量。

行动中的法——现当代藏族“赔命价”习惯法之实证分析

本文将20世纪50年代至21世纪前10年藏族'赔命价'习惯法在青海藏区民间的适用分为三个时期,通过对这三个时期的藏族'赔命价'习惯法在藏区的沿用、被贬抑、在民间社会中的回复适用、到公权力对刑事损害中的民事赔偿部分不予干预的历史予以回溯描述,说明藏族'赔命价'习惯法在藏区社会纠纷解决中的规则意义和作用,进而说明法律生成和成长于社会中,国家法必须对在社会中生成和发展的法律予以尊重和沟通。

背离与契合:藏区“赔命价”习惯与刑事法治发展

作为藏区传统法律文化,"赔命价"习惯在藏区实际起着调整人们处理命案冲突,规范人们行为的作用。但是在中国的刑事法律体系中,由于该习惯与现行刑法基本原则相悖进而处于被排斥的状态。然而,随着刑法价值的不断深化,它所体现的排斥死刑、轻刑化、对受害方利益的关注和对犯罪破坏的社会关系的修复等思想与价值取向以及有效终结冲突的社会功效,与现代刑事法治发展趋势具有契合之处,从而为刑法和习惯的良性互动提供发展思路。