藏族“赔命价”习惯法与日耳曼民族“赎罪金”制度的比较研究

藏族"赔命价"习惯法与日耳曼民族"赎罪金"制度虽属不同宗教法律文化场域中的金钱损害赔偿制度,但其起源均出自于宗教禁忌规则体系,其本质与当时其生活的精神和物质环境密不可分。

论藏族“赔命价”习惯法与国家法的互动及其发展趋势

藏族"赔命价"习惯法是藏族传统法律文化中最具代表性和象征性的法律文化符号,其所蕴含和表现的可能价值与国家法之间并无实质合理性方面的矛盾和冲突,而其形式合理性方面的外在冲突可以通过在司法过程中实施能动主义、国家法的漏洞补充和健全完善相关立法予以消弭,同时完成和实现其存在的合法性认可和确定。

少数民族习惯法与国家制定法的调适——以藏族“赔命价”习惯法为例

坚持法制统一是我国宪法的基本原则。而在一些民族地区,发生了杀人、伤人案件时,依照"赔命价"习惯法处理的方式客观存在着。这种情况下,调整基层社会秩序的行为规则除了国家法外,少数民族习惯法在很大程度上也发挥着现实的作用。文章以藏族"赔命价"习惯法为例,探讨了在维护国家法制统一的前提下,如何来调适少数民族习惯法和国家法律的关系。

藏族“赔命价”习惯法与国家刑事制定法冲突原因之再辨析

自20世纪90年代以来,藏族"赔命价"习惯法与国家刑事制定法急剧冲突,而要厘清二者之间冲突的真正原因,就必须要对以下问题有清醒的认识:罪刑法定原则和赔命价习惯法之间的冲突问题;构建藏区刑事法治秩序不能排斥少数民族习惯法;当前《刑事诉讼法》与赔命价习惯法在法理上的契合尚未找到完美的结合点等问题。

青海藏区“赔命价”习惯法的经济实践逻辑分析

本文运用法社会学和经济社会学理论和方法,挖掘和描述藏区"赔命价"习惯法中的赔付行为和较大金额的财产支付背后深藏的事实渊源和经济实践逻辑,论证其渊源于农业资源匮乏之边缘环境不稳定自然资源的游牧经济生产方式中的"劫略以济"的经济形态和生态策略;其于当下藏区民间的选择适用是基于传统文化中纠纷解决知识的重构、运用和行为偏好的经济实践逻辑所致。

“赔命价”习惯法:从差异到契合——一个文化社会学的考察

"赔命价"习惯法是藏族习惯法的重要组成部分,至今仍然在藏区的故意杀人、故意伤害、过失致人死亡等刑事案件的处理中发挥着重要作用。但自20世纪90年代以来,"赔命价"习惯法遭到了学界和实务界前所未有的批判与否定,之所以如此,是因为"赔命价"习惯法与刑事制定法在基本理念上存在较大差异。然而,用发展的眼光来看,"赔命价"习惯法在强调限制死刑的适用、刑事和解的积极意义以及赔偿刑事被害人等方面,与刑事法治具有一定的契合之处。因而,一方面,应当认清"赔命价"习惯法与国家刑事制定法冲突的真正原因,另一方面,应当通过刑事和解制度来实现刑事制定法对"赔命价"习惯法的规范化诱导。

论藏族“赔命价”习惯法的特征和属性

众说纷纭和言人人殊的藏族"赔命价"习惯法的定义之争,不仅根源于我国习惯法基础理论研究方面的缺乏和不足,而且根源于对藏族"赔命价"习惯法的生成脉络和社会决定因素的法律知识谱系史学方面的缺失和忽略。本文通过对生成藏族"赔命价"习惯法的社会组织结构和相关法律成长史进行细致的展现和描述,以期实现对该习惯法制度的特征和属性的正确认识和描述。

“赔命价”的基本理念及其对现代刑事法治的借鉴功能

"赔命价"在传统社会作为一种法文化对解决杀人案件具有重要的影响。但在基本理念上,"赔命价"与我国刑法之间有着很大的差别。从构建和谐法治的视角来审视,"赔命价"对我国的刑事法治建设又具有一定的借鉴作用。