高校“身心联合”的心理健康工作新路径试点研究

在大健康理念下,文章探索了高校“身心联合”的心理健康工作新路径。通过调查试点高校学生的身心状况,建立身心健康中心、管理制度,开展“身心联合”预防、“身心联合”评估、“身心联合”干预。试点实施后的评估结果显示,新的工作路径有效提升了学生的身心健康水平,也提高了学生的满意度。

“词藻”与“身心”:明代庐陵罗氏家族的举业与儒学

明代庐陵罗氏在《尚书》上的家学传承,帮助家族成员在科举上取得巨大成功。与此同时,明代科举取士中出现了所谓的重首场现象,让士子们将绝大部分的精力投入制艺之上,儒家历来所强调的修养功夫开始被置于次要位置。这引起了罗氏家族成员的高度警惕,其中以“罗氏三凤”即罗钦顺、罗钦德、罗钦忠为代表,三人在求学时便注重对义理之学的探讨,在科考有所成之后,更是把“治道”奉为首位。庐陵罗氏对“词藻”之学与“身心”之学的选择、反思与实践,对于揭示明代中后期士大夫的思想世界以及儒学家族传承具有较高的价值。

从生存论哲学看人的在世方式——身心关系理论探微

生存论哲学把人或自我看成存在于世界之中,身心统一的真实个体。过度的非身体化,导致自我与自身、与他人、与世界处于隔裂状态,最终走向精神崩溃;而过度的身体化,则使人沉迷于物欲、追求感官的享乐,导致理想丧失,精神脆弱。两种倾向皆不可取。

“身心灵”全人健康模式在慢性心力衰竭患者心脏康复中的应用

目的:探讨“身心灵”全人健康模式(BMS)在慢性心力衰竭(CHF)患者心脏康复中的应用效果。方法:选取2019年6月1日~2021年6月1日收治的200例CHF患者为研究对象,随机分为心脏康复组和全人健康组各100例,心脏康复组采用常规心脏康复护理,全人健康组采用BMS干预,两组均干预3个月;比较干预前后两组康复依从性、心肺储备功能[包括左心室射血分数(LVEF)、第一秒用力呼气容积占其预计值的百分比(FEV_(1)/FVC%)]、运动耐量[采用6分钟步行距离(6MWD)]、灵性需求程度[采用中文完整版灵性需求问卷(SPNQ)]、生活质量[采用明尼苏达州心功能不全生命质量量表(MHLFQ)]。结果:干预后,两组SPNQ、MHLFQ评分均低于干预前(P<0.01),且全人健康组低于心脏康复组(P<0.05,P<0.01);干预3个月后,两组康复依从性、LVEF、FEV_(1)/FVC%、6MWD均高于干预前(P<0.05),且全人健康组高于心脏康复组(P<0.05,P<0.01)。结论:将BMS应用于CHF患者心脏康复中,可促进患者心肺储备功能,降低灵性需求程度,提高其生活质量。

“身心并护”模式对老年脑梗死住院患者身心舒适度的影响

目的探讨"身心并护"模式对老年脑梗死住院患者身心舒适度的影响。方法将80例老年脑梗死患者按照护理方法分为观察组和对照组,对照组采用常规护理,观察组采用"身心并护"模式,比较2组身心舒适度和护理满意度。结果观察组身心舒适度评分及护理满意度均高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论 "身心并护"模式可满足脑梗死住院患者的身心需要,提高护理满意度。

关于“身心和谐歌唱论”的探究

声乐艺术不仅仅是一项生理活动,同时也是一项心理活动,其中心理因素对歌唱的影响力是巨大的,好的歌唱行为会有效调整歌者的不良心理。在声乐教学中教师要正视学生个体不良情绪对歌唱状态的干扰,分析其产生的原因,从而实现歌唱的"身心和谐"。"身心和谐"的歌唱理论,要求我们在歌唱的过程中,"以人为本"从整体上去看问题,把握方向,把心理因素和生理因素有机结合,以达到歌唱的最佳境界。

“身心和谐”、“天下为公”等内涵与英译探讨——兼与袁晓宁教授商榷

将汉语的文化词汇"身心和谐"、"天下为公"、"精神文化生活"翻译成英语,这是文化翻译的过程,要求译者正确理解它们所蕴含的文化信息,只有这样才能正确有效地翻译。

狠抓素质教育,做好“身心素质”较差学生的转化工作

通过对该院学生的调查,分析造成学生“身心素质”较差的原因以及由此产生的诸多表现,并对此提出了10点相应的对策。

论“天人合一”就是“身心合一”——以“精神青春期”概念为撬板

在以儒、道、墨为代表的中国传统哲学中占统治地位的核心思想无疑是内涵无比丰富的'天人合一'观念。但这个足以代表中国哲学核心思想的'天人合一'观念在当代并没有彰显出其丰富的内涵和价值。中国哲学必须意识到,所谓'天人合一',本质上是人的'身心合一';'身心合一'是'天人合一'的基础;'身心合一'就是'天人合一'。身心分离的具体表现是'身先于心',即心被身远远地抛到了后面,当身先于心自然地成熟,达到了'生理青春期',具有了自我创造、自我复制的能力时,而心却由于'知障'的遮蔽仍处于无知、无明状态;所谓'身心合一',即心要急起穷追,使自己也像身那样成熟起来,拥有精神生命的自我创造、自我复制能力而与身并驾齐驱,达成身心二元分裂的和解,否则,人必'役于身''役于物'。中国哲学的这种自我意识是它完成自我超越和新生的必由之路。笔者想在简单梳理中国传统文化中'天人合一'思想的基础上,以现代人生哲学所提出的一个创造性概念——'精神青春期'为撬板,予'身心合一'观念和'天人合一'观念以全新的阐释。如是,则'天人合*朱鲁子(1961~),男,山东胶州人。南开大学哲学院副教授、硕士生导师,哲学博士,研究方向:现代人生哲学、美学、宗教学。本文系2016国家社科基金艺术学项目'电影中的环境意识流变研究'(16BC037)之阶段性成果。一'观念无与伦比的意义和价值将得到充分彰显。可以期待,这一观念必将成为一个普遍的人类哲学范式。

浅谈舞蹈表演中的“身心合一”

舞蹈是人类历史中最为古老艺术形式之一,是以人肢体语言为主要表现手段来表达舞者感情综合性艺术。舞蹈以肢体为媒介通过"时、空、力、气"将动作进行转化;通过"注入、积蓄、爆发"将内心情感融入其中。舞者要想要真正领悟到舞蹈表演中表演精髓及深层含义,就要将内心情感与技巧、动作、造型统一结合,从而做到舞蹈本身精髓及独有艺术价值"身心合一"。本文首先阐述了"身心合一"基本概念及其辩证关系;再从"身""心"及其统一的重要性及作用进行论述;最后,结合自身经验,从方法及实践两个方面提出见解。为舞者实现"身心合一"打下坚实基础,以达到更高的艺术境界。

从“身心”法则到“人机”法则——网络空间主体的嬗变及其实践的边界

现实中的主体存在以"身心"法则为基础,网络中的主体存在以"人机"法则为基础。网络中实践的主体以"人机"法则取代"身心"法则,一方面在主体际性方面引起了网络社会权力的重构,另一方面在主体性方面引起了网络个体自我意识的异构。以"身心"关系建构的主体和以"人机"关系建构的主体之间的边界正逐渐模糊,但是我们不清楚其中的临界点及其带来的重大社会风险。

更年期女性糖尿病患者要“身心同治”

据调查，60～74岁的妇女2型糖尿病患病率可达13．3％；而同年龄段的男性只有11.8％。在我国糖尿病患者中女性患者比例占45％左右。

太极拳教学对不同性别大学生健康认知影响的比较研究

以男生218名大学生为研究对象,通过对大学生体育教学中实施传统民族体育项目太极拳教学后,男女大学生在有关"平衡"和"身心合一"两类健康保健意识的比较,发现男女生在这两方面认识上存在一定的异同,对此作深入调查与分析。

南宋书院办学理念对高校社会主义核心价值观教育的启示

加强马克思主义意识形态建设必须全面深入研究社会主义核心价值观。当前,社会主义核心价值观教育面临价值性和工具性的双重挑战。南宋书院办学作为中华优秀传统文化发展史上的一次成功的“核心价值观”教育,对高校开展社会主义核心价值观教育具有重要的典型示范意义。南宋书院办学具有“身心的修炼”“价值的认同”“学统的传承”三个主要特征,能够为社会主义核心价值观教育带来“凝聚向心力”“塑造新人”“顺应发展”等有益启示。

生命政治的“生命”省察

当代生命政治研究范式的转向,促进了"生命"语义的悄然衍变。"生命"逐步从"身心撕裂"走向"身心合一",它是有身体的灵魂和有灵魂的身体的相互交融;"生命"开始从"奴役束缚"走向"自由解放",它是"再主体化"过程中对各种束缚的脱离;"生命"从"生死相斥"走向"生死相依",它重视"生",而不回避"死",谈论"死",而不忽视"生"。"生命"只有"身心合一"才算真正完整,唯有"自由解放"才能健康发展,仅有"生死相依"才切实富有意义。

道法合一,育德无痕——浅谈小学道德与法治教学中的四个“合一”

教育方法要遵循教育之道,道和法融为一体,学生才能和谐发展。德育作为培育人的德性的工程,更应讲究"道法合一",达到"育德无痕"。小学道德与法治教学中应做到"趣思合一" "玩学合一" "身心合一" "正反合一"。

论舞蹈训练中的“身心一元”

古今中外,人们都很重视对身心关系的研究。作为视觉艺术的舞蹈需要依靠肢体语言来表情达意,而优秀的舞者必定能做到身心一元,在舞蹈中将身体和灵魂融在一起。本文从舞蹈训练和教学的角度指出舞蹈教学中解决身体的运用能力及表现能力是最基本的,而在重视身体技术技能训练的同时,必须要加强"身心一元"的训练,既能够运用舞蹈意识能动性挖掘身体最大的潜能,又能调动心理因素以最小的能量消耗获取最大的技术能力。只有做到"身心一元",才能达到舞蹈训练的理想境界。

笛卡尔的激情控制理论是否会动摇“身心固定关联原则”?

"身心固定关联原则"是笛卡尔有关身心关系的基本原则,该原则认为身心之间的关联——对应、固定不变。然而在讨论激情时,笛卡尔提出人们可以通过多种途径实现对激情的控制和干预。由于激情是身心相互作用的产物,因而对其控制和干预应当包含了对身心关系的某些影响。因此,通过深入考察笛卡尔关于控制激情的论述,根据在控制过程中所改变的双方分别是谁,我们可以区分为改变"身—身"关联、"心—心"关联和"身—心"关联三种方式。由此出发,我们将进一步探究笛卡尔的激情控制理论是否会动摇其"身心固定关联原则"。