书写媒介对中国“轴心时代”思想变革的影响研究

"轴心时代"是人类主要文明都经历过的关键变革时期。春秋到汉初是中国的"轴心时代",变革涉及社会的方方面面,其中包括主流思想和传播媒介。思想的变革与书写媒介共同发展。作为思想传播的新载体,书写媒介加速旧时代礼乐思想的瓦解与转向,推动百家思想的融合,促进新思想的相对普及。书写媒介迎合变革时期的思想传播要求,给予了书写媒介对思想变革的推动力。

“唯一的结构”与“生存的历史性”——一种对雅斯贝尔斯“轴心时代”思想的阐释

以祈向超越之维的生存哲学进入文化史的德国哲学家雅斯贝尔斯,当其把哲学的慧眼投向与人的自由选择和生存交往关联着的历史时,也便自然地由此提出了一种独具人文智慧的历史哲学。本文通过在历史绝对主义与历史相对主义所构成的张力下悉心体悟雅氏历史哲学中的核心范畴“轴心时代”,以期对关涉其历史哲学枢机的“唯一的结构”有所省思；并借着对他的“生存辩证法”与“生存的历史性”的阐说,试图对“轴心时代”涵贯的人文意蕴有所掘发。

浅论“轴心时代”的回归与中国现代文化现象

雅斯贝尔斯“轴心时代”观念的提出,使我们重又意识到文化思想对社会的重要性。农耕社会所造就的中古社会文化之现象与当代文化之现象加以对照,并引申至近代的文化思潮,将其放入整个世界文化思想变革的大潮的运动形态之中,顺其然而然之。

论档案学史上的“轴心时代”

雅斯贝斯提出的“轴心时代”理论界定了人类文明史的发展阶段,轴心时代的辉煌成就是两千多年来人类不竭的思想源泉和精神动力。以“轴心时代”理论审视档案学的发展历程,20世纪五六十年代,那些标志性的、经典的、影响深远的档案学思想和档案学人物对所处时代的档案学发展起到了一种定位与定型之作用,并对后世不同文化传统与发展背景的档案学产生了重要影响,甚至起到了奠基性的作用,这一时期堪称档案学史上的“轴心时代”。“轴心时代”所取得的成果与成就正是档案学后半个世纪乃至未来发展的重要基石,并根植有档案学发展的历史基因,指引着档案学未来发展历程中后续目标的实现。

从“轴心时代”到“天下时代”——论沃格林《天下时代》中的核心问题

18世纪初以来,欧洲的思想家开始面对和思考“中国精神”,典范人物可从莱布尼茨、黑格尔、韦伯一直数到沃格林。其中,沃格林算得上20世纪思考得最深的历史哲学家。他从世界政治史和政治观念史的双重角度思考人类的诸种“秩序与历史”之间的关系,用“天下时代”概念取代雅斯贝尔斯的“轴心时代”。在地理上和历史时间上,“天下时代”指西方从波斯帝国到罗马帝国的帝国更替,与此平行的是中华帝国在远东的崛起,西方和东方平行发展出两种不同的“天下意识”。“天下时代”还有形而上学的普遍含义,即寓指这个世界的恒在性质:世界因群体或政治单位之间的冲突永远充满暴力、不幸和灾变。“天下意识”意味着对天下征服的精神反应:人类政治体之多样性及其冲突这件事困扰着我们,同样困扰过早期天下的帝国时代。无论在帝国式的政治体还是希腊城邦或以色列式的政治体那里,关于政治体起源的思辨都与历史之域相关。这意味着政治秩序的思考受到历史之域的限制,史学带有神话时间与溯源式叙事的基本形式。宇宙论式的帝国秩序紧紧包裹着人类的观念,以色列的存在经验才让人类的观念突破了帝国式的宇宙秩序。东西方文明的根本差异因此在于:存在的飞跃没有像西方那样彻底打破宇宙论秩序。

发展、伦理与价值——比较中西轴心时代元典文化

公元前800至公元前200年,被学者们称为"轴心时代",在这一时期,人类文明在各个地区同时迅速发展。各个文明地区,如古希腊和中国都出现了具有杰出贡献的思想领袖,并生成了极具代表性的著作。这些重要典籍集中呈现了中华文明、希腊文明两个轴心地区在轴心时代的元典精神,体现了东西方文化在发展观、伦理观及价值观三个方面的异同,对当今世界有极大启示。

轴心时代与路径依赖

“轴心时代”产生的儒家思想 ,决定了我国古代封建制度的初始选择 ,封建制度的自我强化这一正反馈机制 ,使得封建社会长期停滞。

技术、社会与思想——由印度的铁器时代谈起

参照雅斯贝尔斯的“轴心时代”理论,将进入后现代发展阶段的当下视为“第二轴心时代”的观点正在获得更多关注。人类在这场远未终结的“轴心”演变中会走向何方,由技术、社会与思想构成的人类文化系统理论是分析该问题的有效框架。爬梳《梨俱吠陀》中关于铁的描写细节,再辅以简要回溯铁器时代的普遍生成,一方面可以凸显铁作为文明要素在人类发展史上决定性的“加速”作用,另一方面也将为人们寻找“第二轴心时代”的发展方向提供历史资源。

“以哲学家的写法作古史的研究”——陈来先生儒学及诸子学思想史前史研究述略

陈来先生从一个思想史家立场,取径于宗教学、人类学、考古学、历史学及文化学等社会学科的方法,对孔子出现之前的前诸子时代(“前轴心时代”)的文化生活和精神世界做出了一种全新的解读和阐释;把思想史的起点追溯到殷商之际,描述并解释了三代(夏、商、西周)及春秋文化与后世文化在精神气质上的连续性,呈现了儒家思想及整个诸子学思想发生的文化准备及历史环境;揭示并论证了作为“轴心时代”出现的文化准备,中国“前轴心时代”文化演进过程中所展现出的“人文的转向”这一特殊发展模式与品格。从而,为前诸子时代的思想史研究提供了一种新的理论范式。

礼乐文化传统与老子、孔子的思想

老子和孔子大体生活于同一时代,承受相同的历史文化传统,即源于上古巫祝文化的三代,尤其是宗周礼乐文明;遭逢并应对着同时代的社会问题,即在礼崩乐坏的现实条件下怎样重构社会秩序。老子以"道"为核心提出其思想体系而开创了道家学派,孔子以"仁"为核心提出其思想体系而开创了儒家学派,从而把中国思想引领到具有"哲学的突破"之意义的诸子时代。他们的思想对中华民族的心理——精神素质起了型塑作用,并对中国社会和中国文化产生了深远影响。