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“辞达”说的里程碑——苏轼“辞达”说论析
被引量:
3
1
作者
冯维林
《甘肃社会科学》
CSSCI
北大核心
2008年第5期162-165,共4页
自从孔子提出"辞达"说之后,两千多年来,人们对这一命题的关注就始终没有停止过。在对"辞达"说纷然的阐释中,苏轼的观点全面而又深刻,显得非常突出,堪称整个"辞达"说解读历程上的里程碑。苏轼所标举的&qu...
自从孔子提出"辞达"说之后,两千多年来,人们对这一命题的关注就始终没有停止过。在对"辞达"说纷然的阐释中,苏轼的观点全面而又深刻,显得非常突出,堪称整个"辞达"说解读历程上的里程碑。苏轼所标举的"辞达"说,包括标准、内容、基础、形态等几个方面,其地位和作用是历史性的、承前启后的。
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关键词
苏轼
“辞达”
说
里程碑
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职称材料
苏轼论“辞达”的审美表现
被引量:
1
2
作者
王世德
《青海社会科学》
CSSCI
北大核心
1992年第1期64-68,16,共6页
一 苏轼对于美学的杰出贡献,不仅在于他提出在创作前必须有触于中,自然产生感兴,随物赋形,首先要了然于心,即在脑中形成完整的审美意象,而且还在于他提出了然于心不等于了然于口和手,要转化为艺术形象,在审美表现上还必须作到“辞达”。...
一 苏轼对于美学的杰出贡献,不仅在于他提出在创作前必须有触于中,自然产生感兴,随物赋形,首先要了然于心,即在脑中形成完整的审美意象,而且还在于他提出了然于心不等于了然于口和手,要转化为艺术形象,在审美表现上还必须作到“辞达”。 他有三处谈到“辞达”。 他在《答王庠书》中说:“孔子曰:‘辞达而已矣。’辞止于达,止矣,不可以有加矣。”在《答虔倅俞括奉议书》中说:“孔子曰:‘辞达而已矣。’物固有是理,患不知,知之患不能达之于口与手。
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关键词
“辞达”
说
苏轼论
审美表现
辞
达
说
辞
达
而已
成竹
孔子
艺术技巧
审美意象
文学独立
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职称材料
论苏轼的“辞达”创作理论
被引量:
1
3
作者
王启鹏
《绍兴文理学院学报(哲学社会科学版)》
2003年第3期47-51,共5页
苏轼的"辞达"是他对孔子"辞达"说的创新和发展,是他一生从事文艺创作的经验总结.他认为,只有细心观察,抓住事物特点,用心体验和反复构思,才能写出辞达意畅的文章来.
关键词
文艺创作
苏轼
“辞达”
创作理论
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职称材料
孔子“辞达”观新论
4
作者
刘金文
《社会科学家》
CSSCI
北大核心
2016年第2期151-155,共5页
"辞达而已矣",是孔子提出的一个重要命题,后世学者对其进行了多种阐释,歧见迭出。其实,孔子的这一命题不仅仅是对语言表达的基本要求,更是包含着丰富的修辞学思想。"辞",在先秦时期,是一个有着特定内涵的话语言说...
"辞达而已矣",是孔子提出的一个重要命题,后世学者对其进行了多种阐释,歧见迭出。其实,孔子的这一命题不仅仅是对语言表达的基本要求,更是包含着丰富的修辞学思想。"辞",在先秦时期,是一个有着特定内涵的话语言说单位。"辞"是"积词成辞"过程,是一个动态的言说行为。在这一过程中包含复杂多变的语境和言说对象,因此,要达到"达"的标准并不容易。孔子的"辞达"观体现了先秦时期儒家传统的修辞理念,即修辞不只是语言文字的技巧性言说,还承载着道德的伦理精神和现实的人文关怀以及深刻的哲学体悟。这也表明中国古人已经形成了较为成熟的且富有汉语特色的修辞思想。
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关键词
“辞达”
“辞
”
“词”
“言”
修
辞
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职称材料
论道家思想对苏轼“辞达”说的影响
5
作者
郭红欣
《咸宁学院学报》
2007年第4期75-76,共2页
"辞达",是儒家文论的一个重要命题。苏轼对"辞达"说的阐释全面而又深刻,具有里程碑式的地位和作用。而苏轼解读"辞达"说所持的通达态度,又明显地受到了道家思想的影响,而且,这种影响是全方位的。本文即...
"辞达",是儒家文论的一个重要命题。苏轼对"辞达"说的阐释全面而又深刻,具有里程碑式的地位和作用。而苏轼解读"辞达"说所持的通达态度,又明显地受到了道家思想的影响,而且,这种影响是全方位的。本文即试图对这种影响做一浅略的分析和梳理。
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关键词
苏轼
“辞达”
说
道家思想
影响
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职称材料
苏轼的“辞达”说
被引量:
2
6
作者
林俊相
《复旦学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
1998年第4期124-129,共6页
苏轼没有专门的文学理论著作,但在他的散文作品中散发着许多重要的散文创作理论。本文讨论了其中有关散文语言表现形式的“辞达”说。苏轼借孔子“借达而已”说提出自己的主张,要求不刻意修饰,却能准确把握自然之神韵,达到“随物赋...
苏轼没有专门的文学理论著作,但在他的散文作品中散发着许多重要的散文创作理论。本文讨论了其中有关散文语言表现形式的“辞达”说。苏轼借孔子“借达而已”说提出自己的主张,要求不刻意修饰,却能准确把握自然之神韵,达到“随物赋形”、“文理自然”的境界。同时,在自身的创作中,苏轼也是如此实践的。
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关键词
苏轼
随物赋形
散文创作理论
辞
达
而已
苏武
“辞达”
说
散文作品
文集
文学创作
艺术形象
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职称材料
“辞达”论
7
作者
方道
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
1997年第1期93-97,共5页
关键词
辞
达
而已
文心雕龙
“辞达”
说
孔子
修
辞
立其诚
写作实践
语言的发展
章学诚
“辞
”
提炼加工
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职称材料
中国古代修辞学的“辞达”说论
8
作者
冯维林
《求索》
CSSCI
北大核心
2008年第9期177-179,共3页
自孔子提出"辞达"说后,两千多年来,人们对这一命题的关注就始终没有停止过。在"辞达"说大厦的构建过程中,孔子奠其基石,苏轼扩其堂庑,而其后人增其陈设,各有建树,各有贡献。三者中,苏轼是一个里程碑式的重要人物,...
自孔子提出"辞达"说后,两千多年来,人们对这一命题的关注就始终没有停止过。在"辞达"说大厦的构建过程中,孔子奠其基石,苏轼扩其堂庑,而其后人增其陈设,各有建树,各有贡献。三者中,苏轼是一个里程碑式的重要人物,其勾连前后、承上启下的地位和作用是无人可以比肩和替代的。对于孔子,他的不甚"辞达"的"辞者达而已矣"的幽默,是一个极富启发意义的智者的幽默;对于苏轼,他是一个慧者,他竖起的"辞达"说里程碑,分明闪耀着慧者的光辉。
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关键词
修
辞
学
“辞达”
说
苏轼
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职称材料
论中国古代修辞学的“辞达”说
9
作者
周延云
《青岛海洋大学学报(社会科学版)》
1997年第4期71-75,共5页
先秦时代,是我国修辞理论的萌芽时期。这一时期,由于没有出现专门研究修辞的著作,当时的修辞理论只是零珠碎玉般地混杂在哲学、史学、逻辑、政治等学术著作中,但经过梳理归纳之后,便可发现修辞理论比较丰富。有些理论由于当时提得比较...
先秦时代,是我国修辞理论的萌芽时期。这一时期,由于没有出现专门研究修辞的著作,当时的修辞理论只是零珠碎玉般地混杂在哲学、史学、逻辑、政治等学术著作中,但经过梳理归纳之后,便可发现修辞理论比较丰富。有些理论由于当时提得比较笼统而模糊,致使后代修辞学者理解不一,争论不休。这种角度不同、各持己见的争鸣,一方面不断丰富和完善了修辞学理论,另一方面也促进了修辞学的繁荣。本文论及的“辞达”说,就是历代学者谈论不休、见解有别的一个重点修辞理论课题。
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关键词
中国古代修
辞
学
“辞达”
说
辞
达
说
孔子
修
辞
理论
章学诚
修
辞
学者
司马光
方以智
修
辞
论
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职称材料
论苏轼“辞达”说的美学意义
10
作者
樊德三
《天府新论》
1987年第2期55-59,共5页
苏轼在他的书信中多次引用了孔子的“辞达而已矣”这句名言,结合自己丰富而深刻的写作经验,他又对“辞达”的内涵作补充和发挥,从而提出了富有新的美学意义的“辞达”说。苏轼的“辞达”说较为全面深刻地揭示了文学作品的文辞与内容的...
苏轼在他的书信中多次引用了孔子的“辞达而已矣”这句名言,结合自己丰富而深刻的写作经验,他又对“辞达”的内涵作补充和发挥,从而提出了富有新的美学意义的“辞达”说。苏轼的“辞达”说较为全面深刻地揭示了文学作品的文辞与内容的关系。因此,总结他这一美学思想,不仅对发掘中国古典美学宝库有着直接意义,而且对今天的文艺创作和文艺鉴赏也有着一定的借鉴和指导作用。
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关键词
苏轼
“辞达”
说
美学意义
随物赋形
文理
表
达
对象
美学思想
“物”
孔子
文艺创作
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职称材料
苏轼“辞达”说再论
11
作者
甘生统
《海南师范大学学报(社会科学版)》
2022年第5期125-131,共7页
作为产生于北宋诗文革新运动背景下一种极富创新意味的理论,苏轼的“辞达”说具有丰富的内涵意蕴。该理论的形成是动态的,经历了一个师从孔子旧说到赋予其新意发展过程。苏轼首次提出“辞达”问题,这一学说是对传统“辞达”说的突破,也...
作为产生于北宋诗文革新运动背景下一种极富创新意味的理论,苏轼的“辞达”说具有丰富的内涵意蕴。该理论的形成是动态的,经历了一个师从孔子旧说到赋予其新意发展过程。苏轼首次提出“辞达”问题,这一学说是对传统“辞达”说的突破,也对后世相关理论产生了深远影响。
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关键词
苏轼
“辞达”
说
创新
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职称材料
孔子“辞达而已”的语言学解读
被引量:
5
12
作者
丁秀菊
《山东大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2007年第1期154-160,共7页
孔子言语简约,一句“辞达而已矣”曾引起后人的极大关注。后世学者从不同角度阐释了“辞达”,见仁见智。就语言的运用而言,“达”指表达、传达,也可指畅达、通达,还可指理解上的通晓、明白;它不刻意求“工”,但也不反对文饰。孔子的言...
孔子言语简约,一句“辞达而已矣”曾引起后人的极大关注。后世学者从不同角度阐释了“辞达”,见仁见智。就语言的运用而言,“达”指表达、传达,也可指畅达、通达,还可指理解上的通晓、明白;它不刻意求“工”,但也不反对文饰。孔子的言语理论和言语实践也说明了这一点。所以孔子的“辞达”,绝非单一的传达、表达或通达、明白之意,而是“达其所欲达以期于达”的简略表述;它涵盖了言语动机、方式方法、目的效果等多个层面,蕴含了传情达意、表达流畅、兼求修饰、通晓易懂等多个意思。
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关键词
孔子
“辞达”
达
意
文采
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职称材料
“辞,达而已矣”——孔子“仁”本言意论探微
被引量:
1
13
作者
孟庆丽
《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》
2009年第4期55-59,共5页
先秦儒家的代表孔子,处于"礼坏乐崩"的社会变革时期,他以救世为己任,知其不可而为之,充分地信任和使用语言来推行自己的仁学主张,将语言在表意、在社会政治生活及修身中的作用提高和发挥到无以复加的地位。在言对于仁的功能方...
先秦儒家的代表孔子,处于"礼坏乐崩"的社会变革时期,他以救世为己任,知其不可而为之,充分地信任和使用语言来推行自己的仁学主张,将语言在表意、在社会政治生活及修身中的作用提高和发挥到无以复加的地位。在言对于仁的功能方面,阐述了言为仁之表、言为礼之教、言为行所依的主张;在仁对言的要求上,则表露了言之专对性、明确性、信实性、慎重性和修饰性的观点,与以老庄为代表的先秦道家的语用观形成了鲜明的对照。
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关键词
孔子
仁
“辞
达
而已矣”
儒家言意论
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职称材料
“述而不作”与“辞达而已”——关于富含原始儒家诠释学思想的两个命题的思考
14
作者
卢可佳
《北京化工大学学报(社会科学版)》
2003年第4期61-66,共6页
“述而不作”与“辞达而已”均出自《论语》,且都是富含诠释学精诣的命题,前人多分别进行过论述。今将两者放在同一个诠释学理论的平台上,以求更好地揭示出这两个命题间的内在关系。我们今人对“述而不作”的理解是建立在“辞达而已”...
“述而不作”与“辞达而已”均出自《论语》,且都是富含诠释学精诣的命题,前人多分别进行过论述。今将两者放在同一个诠释学理论的平台上,以求更好地揭示出这两个命题间的内在关系。我们今人对“述而不作”的理解是建立在“辞达而已”的基础之上的,“述而不作”对元典或经典的诠释态度最终凝结于语言得以表现,“辞达而已”恰好囊括了我们对“述而不作”诠释的维度。
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关键词
诠释学
“述而不作”
“辞
达
而已”
原始儒家诠释学
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职称材料
孔子“辞达而已”新论
15
作者
陶楚歌
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》
2019年第3期129-134,共6页
孔子"辞达而已"一说的提出有其具体的文本和文化语境,对此的理解需要放在"辞"与"文""言"等不同用语的比较中。通过对不同文体的文本解读和分析,能够发现"辞-言-文(道)"是一个彼此独...
孔子"辞达而已"一说的提出有其具体的文本和文化语境,对此的理解需要放在"辞"与"文""言"等不同用语的比较中。通过对不同文体的文本解读和分析,能够发现"辞-言-文(道)"是一个彼此独立但又相互勾连的系统。"辞"作为语言修辞,其独立性表现在孔子"修经"的过程对待不同文体的文本有意识地区别其阐释空间的差异,以及在解读时运用不同的阐释方法。而在"辞-言-文"这个结构里,孔子对待不同文体文本之"辞"的方式在根本上又是一以贯之的,这表现在"六经"都是"道"的呈现方式。
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关键词
孔子
“辞
达
而已”
修
辞
文本
阐释
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职称材料
苏轼的文章理论体系及其美学特质
被引量:
9
16
作者
党圣元
《人文杂志》
CSSCI
北大核心
1998年第1期126-133,共8页
关键词
“辞达”
说
“立意”
文章理论
“意”
苏轼
王安石
苏武
“自然”
文学创作
文章写作
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职称材料
孔子美学:文质彬彬、寓教于乐
被引量:
1
17
作者
祁志祥
《中文自学指导》
2005年第6期46-49,共4页
孔子是中国古代儒家美学传统的奠基人。孔子不仅提出了不同于善的纯粹美、形式美的概念,而且提出了道德美这样的本质美、理想美思想,于是,人格美的修养就是仁内礼外、文质彬彬,文艺美的创造就是美善相乐,审美反应即是寓教于乐。此...
孔子是中国古代儒家美学传统的奠基人。孔子不仅提出了不同于善的纯粹美、形式美的概念,而且提出了道德美这样的本质美、理想美思想,于是,人格美的修养就是仁内礼外、文质彬彬,文艺美的创造就是美善相乐,审美反应即是寓教于乐。此外,孔子提出的“辞达”美思想则体现了美与真的统一。
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关键词
孔子
美学思想
儒家思想
人格美
理想美
“辞达”
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职称材料
苏轼文艺美学思想论纲
18
作者
王世德
《河北大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1992年第2期105-113,共9页
苏轼的美学思想,是巴蜀、中国和世界的美学史上的寄葩。(一)雄视百代的伟大宗师苏轼不仅是宋代“蜀学”的领袖,而且是我国宋后上千年在文艺各个领域内有全面的、首屈一指的巨大成就的伟大宗师,能以英玮绝世之姿,凌跨百代。1.苏轼天分高...
苏轼的美学思想,是巴蜀、中国和世界的美学史上的寄葩。(一)雄视百代的伟大宗师苏轼不仅是宋代“蜀学”的领袖,而且是我国宋后上千年在文艺各个领域内有全面的、首屈一指的巨大成就的伟大宗师,能以英玮绝世之姿,凌跨百代。1.苏轼天分高,学力厚,文笔动人,是在诗、文、词、书法、绘画、论等方面都达到第一流的全才,旷世而不一遇。2.苏轼受佛禅影响,也受老庄道家影响,又是热心于现实政治的经世治国的儒家,还受纵横家、法学、玄学的影响,不是其中任何一家,又融儒道佛等家于一,自成一家,是一朵异军突起的鲜花。他是一位百科全书式的人物,在很多方面有开拓。3.苏轼发表了一系列精辟而重要的美学思想。
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关键词
苏拭
文艺美学思想
法度
苏轼
象外
“辞达”
说
儒道佛思想
至味
审美态度
寓意于物
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职称材料
“辞达说”阐释史
19
作者
孟令军
《理论界》
2020年第5期90-97,共8页
“辞达说”最早是由孔子提出,经过后世的不断继承和发展后成为文学理论中不可忽视的重要诗学理论。从线性的角度通过对“辞达说”进行脉络上的梳理,我们能够发现不同时代对辞达说的接受的侧重点有所不同,同时也能发现即便是同一时期的...
“辞达说”最早是由孔子提出,经过后世的不断继承和发展后成为文学理论中不可忽视的重要诗学理论。从线性的角度通过对“辞达说”进行脉络上的梳理,我们能够发现不同时代对辞达说的接受的侧重点有所不同,同时也能发现即便是同一时期的诗学家也会存在着差异。“辞达说”是文学创作论中的重要组成部分,经过不同时代不同理论家的阐释,在文学理论中焕发新的生机与活力。
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关键词
孔子
“辞
达
说”
阐释
发展
原文传递
论魏禧的“说”体文
20
作者
李舒婷
《桂林师范高等专科学校学报》
2024年第4期56-62,共7页
魏禧以《说引》统摄其所作之文的文体特征,具有一定的文学理论意义。他的文体特征强调“标事约指”,旨在主旨凝练、叙述简约;“休戒箴切”,旨在情感真挚、劝诫到位;“辞达而理举”,旨在辞章畅达、道理显明。总体而言,魏禧“说”体文大...
魏禧以《说引》统摄其所作之文的文体特征,具有一定的文学理论意义。他的文体特征强调“标事约指”,旨在主旨凝练、叙述简约;“休戒箴切”,旨在情感真挚、劝诫到位;“辞达而理举”,旨在辞章畅达、道理显明。总体而言,魏禧“说”体文大致符合其总结的文体特点,并与其“积理练识”以作文、笔法“真简”且“辞达”、情感“真”而“醇”的文论观相契合。
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关键词
魏禧
“说”体文
“标事约指”
“休戒箴切”
“辞
达
而理举”
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职称材料
题名
“辞达”说的里程碑——苏轼“辞达”说论析
被引量:
3
1
作者
冯维林
机构
临沂职业学院
出处
《甘肃社会科学》
CSSCI
北大核心
2008年第5期162-165,共4页
文摘
自从孔子提出"辞达"说之后,两千多年来,人们对这一命题的关注就始终没有停止过。在对"辞达"说纷然的阐释中,苏轼的观点全面而又深刻,显得非常突出,堪称整个"辞达"说解读历程上的里程碑。苏轼所标举的"辞达"说,包括标准、内容、基础、形态等几个方面,其地位和作用是历史性的、承前启后的。
关键词
苏轼
“辞达”
说
里程碑
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
苏轼论“辞达”的审美表现
被引量:
1
2
作者
王世德
机构
四川大学中文系
出处
《青海社会科学》
CSSCI
北大核心
1992年第1期64-68,16,共6页
文摘
一 苏轼对于美学的杰出贡献,不仅在于他提出在创作前必须有触于中,自然产生感兴,随物赋形,首先要了然于心,即在脑中形成完整的审美意象,而且还在于他提出了然于心不等于了然于口和手,要转化为艺术形象,在审美表现上还必须作到“辞达”。 他有三处谈到“辞达”。 他在《答王庠书》中说:“孔子曰:‘辞达而已矣。’辞止于达,止矣,不可以有加矣。”在《答虔倅俞括奉议书》中说:“孔子曰:‘辞达而已矣。’物固有是理,患不知,知之患不能达之于口与手。
关键词
“辞达”
说
苏轼论
审美表现
辞
达
说
辞
达
而已
成竹
孔子
艺术技巧
审美意象
文学独立
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
论苏轼的“辞达”创作理论
被引量:
1
3
作者
王启鹏
机构
惠州学院学报编辑部
出处
《绍兴文理学院学报(哲学社会科学版)》
2003年第3期47-51,共5页
文摘
苏轼的"辞达"是他对孔子"辞达"说的创新和发展,是他一生从事文艺创作的经验总结.他认为,只有细心观察,抓住事物特点,用心体验和反复构思,才能写出辞达意畅的文章来.
关键词
文艺创作
苏轼
“辞达”
创作理论
Keywords
literary creation
Su shi
theory of faithful expression of words.
分类号
I206.7 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
孔子“辞达”观新论
4
作者
刘金文
机构
曲阜师范大学文学院
出处
《社会科学家》
CSSCI
北大核心
2016年第2期151-155,共5页
基金
山东省社科规划青年项目"儒家美学思想与新时期山东精神建设研究"12 DWXJ04)
文摘
"辞达而已矣",是孔子提出的一个重要命题,后世学者对其进行了多种阐释,歧见迭出。其实,孔子的这一命题不仅仅是对语言表达的基本要求,更是包含着丰富的修辞学思想。"辞",在先秦时期,是一个有着特定内涵的话语言说单位。"辞"是"积词成辞"过程,是一个动态的言说行为。在这一过程中包含复杂多变的语境和言说对象,因此,要达到"达"的标准并不容易。孔子的"辞达"观体现了先秦时期儒家传统的修辞理念,即修辞不只是语言文字的技巧性言说,还承载着道德的伦理精神和现实的人文关怀以及深刻的哲学体悟。这也表明中国古人已经形成了较为成熟的且富有汉语特色的修辞思想。
关键词
“辞达”
“辞
”
“词”
“言”
修
辞
分类号
H315 [语言文字—英语]
B222.2 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
论道家思想对苏轼“辞达”说的影响
5
作者
郭红欣
机构
三门峡职业技术学院
出处
《咸宁学院学报》
2007年第4期75-76,共2页
文摘
"辞达",是儒家文论的一个重要命题。苏轼对"辞达"说的阐释全面而又深刻,具有里程碑式的地位和作用。而苏轼解读"辞达"说所持的通达态度,又明显地受到了道家思想的影响,而且,这种影响是全方位的。本文即试图对这种影响做一浅略的分析和梳理。
关键词
苏轼
“辞达”
说
道家思想
影响
分类号
I206 [文学—中国文学]
下载PDF
职称材料
题名
苏轼的“辞达”说
被引量:
2
6
作者
林俊相
机构
复旦大学中文系
出处
《复旦学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
1998年第4期124-129,共6页
文摘
苏轼没有专门的文学理论著作,但在他的散文作品中散发着许多重要的散文创作理论。本文讨论了其中有关散文语言表现形式的“辞达”说。苏轼借孔子“借达而已”说提出自己的主张,要求不刻意修饰,却能准确把握自然之神韵,达到“随物赋形”、“文理自然”的境界。同时,在自身的创作中,苏轼也是如此实践的。
关键词
苏轼
随物赋形
散文创作理论
辞
达
而已
苏武
“辞达”
说
散文作品
文集
文学创作
艺术形象
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
“辞达”论
7
作者
方道
机构
安徽大学
出处
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
1997年第1期93-97,共5页
关键词
辞
达
而已
文心雕龙
“辞达”
说
孔子
修
辞
立其诚
写作实践
语言的发展
章学诚
“辞
”
提炼加工
分类号
H152 [语言文字—汉语]
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职称材料
题名
中国古代修辞学的“辞达”说论
8
作者
冯维林
机构
山东临沂学院
出处
《求索》
CSSCI
北大核心
2008年第9期177-179,共3页
文摘
自孔子提出"辞达"说后,两千多年来,人们对这一命题的关注就始终没有停止过。在"辞达"说大厦的构建过程中,孔子奠其基石,苏轼扩其堂庑,而其后人增其陈设,各有建树,各有贡献。三者中,苏轼是一个里程碑式的重要人物,其勾连前后、承上启下的地位和作用是无人可以比肩和替代的。对于孔子,他的不甚"辞达"的"辞者达而已矣"的幽默,是一个极富启发意义的智者的幽默;对于苏轼,他是一个慧者,他竖起的"辞达"说里程碑,分明闪耀着慧者的光辉。
关键词
修
辞
学
“辞达”
说
苏轼
分类号
H15 [语言文字—汉语]
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职称材料
题名
论中国古代修辞学的“辞达”说
9
作者
周延云
出处
《青岛海洋大学学报(社会科学版)》
1997年第4期71-75,共5页
文摘
先秦时代,是我国修辞理论的萌芽时期。这一时期,由于没有出现专门研究修辞的著作,当时的修辞理论只是零珠碎玉般地混杂在哲学、史学、逻辑、政治等学术著作中,但经过梳理归纳之后,便可发现修辞理论比较丰富。有些理论由于当时提得比较笼统而模糊,致使后代修辞学者理解不一,争论不休。这种角度不同、各持己见的争鸣,一方面不断丰富和完善了修辞学理论,另一方面也促进了修辞学的繁荣。本文论及的“辞达”说,就是历代学者谈论不休、见解有别的一个重点修辞理论课题。
关键词
中国古代修
辞
学
“辞达”
说
辞
达
说
孔子
修
辞
理论
章学诚
修
辞
学者
司马光
方以智
修
辞
论
分类号
H14 [语言文字—汉语]
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职称材料
题名
论苏轼“辞达”说的美学意义
10
作者
樊德三
机构
盐城师专中文系
出处
《天府新论》
1987年第2期55-59,共5页
文摘
苏轼在他的书信中多次引用了孔子的“辞达而已矣”这句名言,结合自己丰富而深刻的写作经验,他又对“辞达”的内涵作补充和发挥,从而提出了富有新的美学意义的“辞达”说。苏轼的“辞达”说较为全面深刻地揭示了文学作品的文辞与内容的关系。因此,总结他这一美学思想,不仅对发掘中国古典美学宝库有着直接意义,而且对今天的文艺创作和文艺鉴赏也有着一定的借鉴和指导作用。
关键词
苏轼
“辞达”
说
美学意义
随物赋形
文理
表
达
对象
美学思想
“物”
孔子
文艺创作
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
苏轼“辞达”说再论
11
作者
甘生统
机构
海南师范大学文学院
出处
《海南师范大学学报(社会科学版)》
2022年第5期125-131,共7页
基金
国家社会科学基金项目“皎然集校注”(21FZWB105)。
文摘
作为产生于北宋诗文革新运动背景下一种极富创新意味的理论,苏轼的“辞达”说具有丰富的内涵意蕴。该理论的形成是动态的,经历了一个师从孔子旧说到赋予其新意发展过程。苏轼首次提出“辞达”问题,这一学说是对传统“辞达”说的突破,也对后世相关理论产生了深远影响。
关键词
苏轼
“辞达”
说
创新
Keywords
Su Shi
the“Ci Da”theory
innovation
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
孔子“辞达而已”的语言学解读
被引量:
5
12
作者
丁秀菊
机构
山东大学学报哲社版编辑部
出处
《山东大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2007年第1期154-160,共7页
基金
"985工程"山东大学汉语言文字学研究所"汉语与汉语应用研究"子项目"先秦诸子修辞研究"
文摘
孔子言语简约,一句“辞达而已矣”曾引起后人的极大关注。后世学者从不同角度阐释了“辞达”,见仁见智。就语言的运用而言,“达”指表达、传达,也可指畅达、通达,还可指理解上的通晓、明白;它不刻意求“工”,但也不反对文饰。孔子的言语理论和言语实践也说明了这一点。所以孔子的“辞达”,绝非单一的传达、表达或通达、明白之意,而是“达其所欲达以期于达”的简略表述;它涵盖了言语动机、方式方法、目的效果等多个层面,蕴含了传情达意、表达流畅、兼求修饰、通晓易懂等多个意思。
关键词
孔子
“辞达”
达
意
文采
Keywords
Confucius
meaning through wording
delivery of meaning
literary grace
分类号
B222.2 [哲学宗教—中国哲学]
H15 [语言文字—汉语]
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职称材料
题名
“辞,达而已矣”——孔子“仁”本言意论探微
被引量:
1
13
作者
孟庆丽
机构
辽宁大学文学院
出处
《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》
2009年第4期55-59,共5页
基金
辽宁省教育厅课题"言意之辨"对中国诗学根源性影响研究(05W119)
辽宁省社科基金课题"言意之辨"与中国文学研究项目(L05CZZ012)成果
文摘
先秦儒家的代表孔子,处于"礼坏乐崩"的社会变革时期,他以救世为己任,知其不可而为之,充分地信任和使用语言来推行自己的仁学主张,将语言在表意、在社会政治生活及修身中的作用提高和发挥到无以复加的地位。在言对于仁的功能方面,阐述了言为仁之表、言为礼之教、言为行所依的主张;在仁对言的要求上,则表露了言之专对性、明确性、信实性、慎重性和修饰性的观点,与以老庄为代表的先秦道家的语用观形成了鲜明的对照。
关键词
孔子
仁
“辞
达
而已矣”
儒家言意论
Keywords
Confucius
Benevolence
language express meaning
word and meaning theory of Confucianism
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
“述而不作”与“辞达而已”——关于富含原始儒家诠释学思想的两个命题的思考
14
作者
卢可佳
机构
首都师范大学文学院
出处
《北京化工大学学报(社会科学版)》
2003年第4期61-66,共6页
文摘
“述而不作”与“辞达而已”均出自《论语》,且都是富含诠释学精诣的命题,前人多分别进行过论述。今将两者放在同一个诠释学理论的平台上,以求更好地揭示出这两个命题间的内在关系。我们今人对“述而不作”的理解是建立在“辞达而已”的基础之上的,“述而不作”对元典或经典的诠释态度最终凝结于语言得以表现,“辞达而已”恰好囊括了我们对“述而不作”诠释的维度。
关键词
诠释学
“述而不作”
“辞
达
而已”
原始儒家诠释学
Keywords
Hermeneutics
Shu Er Bu Zuo
Ci Da Er Yi
Hermeneutics of original Confucian School
分类号
B222 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
孔子“辞达而已”新论
15
作者
陶楚歌
机构
北京师范大学文艺学研究中心
出处
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》
2019年第3期129-134,共6页
基金
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目(16JJD750008)
国家社科基金一般项目(16BZX038)
文摘
孔子"辞达而已"一说的提出有其具体的文本和文化语境,对此的理解需要放在"辞"与"文""言"等不同用语的比较中。通过对不同文体的文本解读和分析,能够发现"辞-言-文(道)"是一个彼此独立但又相互勾连的系统。"辞"作为语言修辞,其独立性表现在孔子"修经"的过程对待不同文体的文本有意识地区别其阐释空间的差异,以及在解读时运用不同的阐释方法。而在"辞-言-文"这个结构里,孔子对待不同文体文本之"辞"的方式在根本上又是一以贯之的,这表现在"六经"都是"道"的呈现方式。
关键词
孔子
“辞
达
而已”
修
辞
文本
阐释
Keywords
Confucius
Ci Da Er Yi
rhetoric
text
interpretation
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
苏轼的文章理论体系及其美学特质
被引量:
9
16
作者
党圣元
机构
中国社科院文学所
出处
《人文杂志》
CSSCI
北大核心
1998年第1期126-133,共8页
关键词
“辞达”
说
“立意”
文章理论
“意”
苏轼
王安石
苏武
“自然”
文学创作
文章写作
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
孔子美学:文质彬彬、寓教于乐
被引量:
1
17
作者
祁志祥
机构
上海财经大学人文学院
出处
《中文自学指导》
2005年第6期46-49,共4页
文摘
孔子是中国古代儒家美学传统的奠基人。孔子不仅提出了不同于善的纯粹美、形式美的概念,而且提出了道德美这样的本质美、理想美思想,于是,人格美的修养就是仁内礼外、文质彬彬,文艺美的创造就是美善相乐,审美反应即是寓教于乐。此外,孔子提出的“辞达”美思想则体现了美与真的统一。
关键词
孔子
美学思想
儒家思想
人格美
理想美
“辞达”
分类号
I01 [文学—文学理论]
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职称材料
题名
苏轼文艺美学思想论纲
18
作者
王世德
出处
《河北大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1992年第2期105-113,共9页
文摘
苏轼的美学思想,是巴蜀、中国和世界的美学史上的寄葩。(一)雄视百代的伟大宗师苏轼不仅是宋代“蜀学”的领袖,而且是我国宋后上千年在文艺各个领域内有全面的、首屈一指的巨大成就的伟大宗师,能以英玮绝世之姿,凌跨百代。1.苏轼天分高,学力厚,文笔动人,是在诗、文、词、书法、绘画、论等方面都达到第一流的全才,旷世而不一遇。2.苏轼受佛禅影响,也受老庄道家影响,又是热心于现实政治的经世治国的儒家,还受纵横家、法学、玄学的影响,不是其中任何一家,又融儒道佛等家于一,自成一家,是一朵异军突起的鲜花。他是一位百科全书式的人物,在很多方面有开拓。3.苏轼发表了一系列精辟而重要的美学思想。
关键词
苏拭
文艺美学思想
法度
苏轼
象外
“辞达”
说
儒道佛思想
至味
审美态度
寓意于物
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
“辞达说”阐释史
19
作者
孟令军
机构
复旦大学中国语言文学系
出处
《理论界》
2020年第5期90-97,共8页
文摘
“辞达说”最早是由孔子提出,经过后世的不断继承和发展后成为文学理论中不可忽视的重要诗学理论。从线性的角度通过对“辞达说”进行脉络上的梳理,我们能够发现不同时代对辞达说的接受的侧重点有所不同,同时也能发现即便是同一时期的诗学家也会存在着差异。“辞达说”是文学创作论中的重要组成部分,经过不同时代不同理论家的阐释,在文学理论中焕发新的生机与活力。
关键词
孔子
“辞
达
说”
阐释
发展
Keywords
Confucius
“Ci Da Theory”
interpretation
development
分类号
I206 [文学—中国文学]
原文传递
题名
论魏禧的“说”体文
20
作者
李舒婷
机构
福建师范大学文学院
出处
《桂林师范高等专科学校学报》
2024年第4期56-62,共7页
基金
国家社会科学基金重大项目“两岸现代中国散文学史料整理研究暨数据库建设”(18ZDA264)。
文摘
魏禧以《说引》统摄其所作之文的文体特征,具有一定的文学理论意义。他的文体特征强调“标事约指”,旨在主旨凝练、叙述简约;“休戒箴切”,旨在情感真挚、劝诫到位;“辞达而理举”,旨在辞章畅达、道理显明。总体而言,魏禧“说”体文大致符合其总结的文体特点,并与其“积理练识”以作文、笔法“真简”且“辞达”、情感“真”而“醇”的文论观相契合。
关键词
魏禧
“说”体文
“标事约指”
“休戒箴切”
“辞
达
而理举”
分类号
I206 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
“辞达”说的里程碑——苏轼“辞达”说论析
冯维林
《甘肃社会科学》
CSSCI
北大核心
2008
3
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职称材料
2
苏轼论“辞达”的审美表现
王世德
《青海社会科学》
CSSCI
北大核心
1992
1
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职称材料
3
论苏轼的“辞达”创作理论
王启鹏
《绍兴文理学院学报(哲学社会科学版)》
2003
1
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职称材料
4
孔子“辞达”观新论
刘金文
《社会科学家》
CSSCI
北大核心
2016
0
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职称材料
5
论道家思想对苏轼“辞达”说的影响
郭红欣
《咸宁学院学报》
2007
0
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职称材料
6
苏轼的“辞达”说
林俊相
《复旦学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
1998
2
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职称材料
7
“辞达”论
方道
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
1997
0
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职称材料
8
中国古代修辞学的“辞达”说论
冯维林
《求索》
CSSCI
北大核心
2008
0
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职称材料
9
论中国古代修辞学的“辞达”说
周延云
《青岛海洋大学学报(社会科学版)》
1997
0
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职称材料
10
论苏轼“辞达”说的美学意义
樊德三
《天府新论》
1987
0
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职称材料
11
苏轼“辞达”说再论
甘生统
《海南师范大学学报(社会科学版)》
2022
0
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职称材料
12
孔子“辞达而已”的语言学解读
丁秀菊
《山东大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2007
5
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职称材料
13
“辞,达而已矣”——孔子“仁”本言意论探微
孟庆丽
《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》
2009
1
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职称材料
14
“述而不作”与“辞达而已”——关于富含原始儒家诠释学思想的两个命题的思考
卢可佳
《北京化工大学学报(社会科学版)》
2003
0
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职称材料
15
孔子“辞达而已”新论
陶楚歌
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》
2019
0
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职称材料
16
苏轼的文章理论体系及其美学特质
党圣元
《人文杂志》
CSSCI
北大核心
1998
9
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职称材料
17
孔子美学:文质彬彬、寓教于乐
祁志祥
《中文自学指导》
2005
1
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职称材料
18
苏轼文艺美学思想论纲
王世德
《河北大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1992
0
下载PDF
职称材料
19
“辞达说”阐释史
孟令军
《理论界》
2020
0
原文传递
20
论魏禧的“说”体文
李舒婷
《桂林师范高等专科学校学报》
2024
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职称材料
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