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题名“辞达”说的里程碑——苏轼“辞达”说论析
被引量:3
- 1
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作者
冯维林
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机构
临沂职业学院
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出处
《甘肃社会科学》
CSSCI
北大核心
2008年第5期162-165,共4页
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文摘
自从孔子提出"辞达"说之后,两千多年来,人们对这一命题的关注就始终没有停止过。在对"辞达"说纷然的阐释中,苏轼的观点全面而又深刻,显得非常突出,堪称整个"辞达"说解读历程上的里程碑。苏轼所标举的"辞达"说,包括标准、内容、基础、形态等几个方面,其地位和作用是历史性的、承前启后的。
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关键词
苏轼
“辞达”说
里程碑
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名论道家思想对苏轼“辞达”说的影响
- 2
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作者
郭红欣
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机构
三门峡职业技术学院
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出处
《咸宁学院学报》
2007年第4期75-76,共2页
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文摘
"辞达",是儒家文论的一个重要命题。苏轼对"辞达"说的阐释全面而又深刻,具有里程碑式的地位和作用。而苏轼解读"辞达"说所持的通达态度,又明显地受到了道家思想的影响,而且,这种影响是全方位的。本文即试图对这种影响做一浅略的分析和梳理。
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关键词
苏轼
“辞达”说
道家思想
影响
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分类号
I206
[文学—中国文学]
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题名苏轼的“辞达”说
被引量:2
- 3
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作者
林俊相
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机构
复旦大学中文系
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出处
《复旦学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
1998年第4期124-129,共6页
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文摘
苏轼没有专门的文学理论著作,但在他的散文作品中散发着许多重要的散文创作理论。本文讨论了其中有关散文语言表现形式的“辞达”说。苏轼借孔子“借达而已”说提出自己的主张,要求不刻意修饰,却能准确把握自然之神韵,达到“随物赋形”、“文理自然”的境界。同时,在自身的创作中,苏轼也是如此实践的。
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关键词
苏轼
随物赋形
散文创作理论
辞达而已
苏武
“辞达”说
散文作品
文集
文学创作
艺术形象
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分类号
I207.22
[文学—中国文学]
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题名论中国古代修辞学的“辞达”说
- 4
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作者
周延云
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出处
《青岛海洋大学学报(社会科学版)》
1997年第4期71-75,共5页
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文摘
先秦时代,是我国修辞理论的萌芽时期。这一时期,由于没有出现专门研究修辞的著作,当时的修辞理论只是零珠碎玉般地混杂在哲学、史学、逻辑、政治等学术著作中,但经过梳理归纳之后,便可发现修辞理论比较丰富。有些理论由于当时提得比较笼统而模糊,致使后代修辞学者理解不一,争论不休。这种角度不同、各持己见的争鸣,一方面不断丰富和完善了修辞学理论,另一方面也促进了修辞学的繁荣。本文论及的“辞达”说,就是历代学者谈论不休、见解有别的一个重点修辞理论课题。
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关键词
中国古代修辞学
“辞达”说
辞达说
孔子
修辞理论
章学诚
修辞学者
司马光
方以智
修辞论
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分类号
H14
[语言文字—汉语]
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题名中国古代修辞学的“辞达”说论
- 5
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作者
冯维林
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机构
山东临沂学院
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出处
《求索》
CSSCI
北大核心
2008年第9期177-179,共3页
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文摘
自孔子提出"辞达"说后,两千多年来,人们对这一命题的关注就始终没有停止过。在"辞达"说大厦的构建过程中,孔子奠其基石,苏轼扩其堂庑,而其后人增其陈设,各有建树,各有贡献。三者中,苏轼是一个里程碑式的重要人物,其勾连前后、承上启下的地位和作用是无人可以比肩和替代的。对于孔子,他的不甚"辞达"的"辞者达而已矣"的幽默,是一个极富启发意义的智者的幽默;对于苏轼,他是一个慧者,他竖起的"辞达"说里程碑,分明闪耀着慧者的光辉。
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关键词
修辞学
“辞达”说
苏轼
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分类号
H15
[语言文字—汉语]
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题名论苏轼“辞达”说的美学意义
- 6
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作者
樊德三
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机构
盐城师专中文系
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出处
《天府新论》
1987年第2期55-59,共5页
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文摘
苏轼在他的书信中多次引用了孔子的“辞达而已矣”这句名言,结合自己丰富而深刻的写作经验,他又对“辞达”的内涵作补充和发挥,从而提出了富有新的美学意义的“辞达”说。苏轼的“辞达”说较为全面深刻地揭示了文学作品的文辞与内容的关系。因此,总结他这一美学思想,不仅对发掘中国古典美学宝库有着直接意义,而且对今天的文艺创作和文艺鉴赏也有着一定的借鉴和指导作用。
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关键词
苏轼
“辞达”说
美学意义
随物赋形
文理
表达对象
美学思想
“物”
孔子
文艺创作
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分类号
C55
[社会学]
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题名苏轼“辞达”说再论
- 7
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作者
甘生统
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机构
海南师范大学文学院
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出处
《海南师范大学学报(社会科学版)》
2022年第5期125-131,共7页
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基金
国家社会科学基金项目“皎然集校注”(21FZWB105)。
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文摘
作为产生于北宋诗文革新运动背景下一种极富创新意味的理论,苏轼的“辞达”说具有丰富的内涵意蕴。该理论的形成是动态的,经历了一个师从孔子旧说到赋予其新意发展过程。苏轼首次提出“辞达”问题,这一学说是对传统“辞达”说的突破,也对后世相关理论产生了深远影响。
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关键词
苏轼
“辞达”说
创新
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Keywords
Su Shi
the“Ci Da”theory
innovation
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名苏轼论“辞达”的审美表现
被引量:1
- 8
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作者
王世德
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机构
四川大学中文系
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出处
《青海社会科学》
CSSCI
北大核心
1992年第1期64-68,16,共6页
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文摘
一 苏轼对于美学的杰出贡献,不仅在于他提出在创作前必须有触于中,自然产生感兴,随物赋形,首先要了然于心,即在脑中形成完整的审美意象,而且还在于他提出了然于心不等于了然于口和手,要转化为艺术形象,在审美表现上还必须作到“辞达”。 他有三处谈到“辞达”。 他在《答王庠书》中说:“孔子曰:‘辞达而已矣。’辞止于达,止矣,不可以有加矣。”在《答虔倅俞括奉议书》中说:“孔子曰:‘辞达而已矣。’物固有是理,患不知,知之患不能达之于口与手。
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关键词
“辞达”说
苏轼论
审美表现
辞达说
辞达而已
成竹
孔子
艺术技巧
审美意象
文学独立
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分类号
C55
[社会学]
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题名“辞达”论
- 9
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作者
方道
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机构
安徽大学
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出处
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
1997年第1期93-97,共5页
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关键词
辞达而已
文心雕龙
“辞达”说
孔子
修辞立其诚
写作实践
语言的发展
章学诚
“辞”
提炼加工
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分类号
H152
[语言文字—汉语]
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题名苏轼的文章理论体系及其美学特质
被引量:9
- 10
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作者
党圣元
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机构
中国社科院文学所
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出处
《人文杂志》
CSSCI
北大核心
1998年第1期126-133,共8页
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关键词
“辞达”说
“立意”
文章理论
“意”
苏轼
王安石
苏武
“自然”
文学创作
文章写作
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名苏轼文艺美学思想论纲
- 11
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作者
王世德
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出处
《河北大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1992年第2期105-113,共9页
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文摘
苏轼的美学思想,是巴蜀、中国和世界的美学史上的寄葩。(一)雄视百代的伟大宗师苏轼不仅是宋代“蜀学”的领袖,而且是我国宋后上千年在文艺各个领域内有全面的、首屈一指的巨大成就的伟大宗师,能以英玮绝世之姿,凌跨百代。1.苏轼天分高,学力厚,文笔动人,是在诗、文、词、书法、绘画、论等方面都达到第一流的全才,旷世而不一遇。2.苏轼受佛禅影响,也受老庄道家影响,又是热心于现实政治的经世治国的儒家,还受纵横家、法学、玄学的影响,不是其中任何一家,又融儒道佛等家于一,自成一家,是一朵异军突起的鲜花。他是一位百科全书式的人物,在很多方面有开拓。3.苏轼发表了一系列精辟而重要的美学思想。
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关键词
苏拭
文艺美学思想
法度
苏轼
象外
“辞达”说
儒道佛思想
至味
审美态度
寓意于物
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分类号
C55
[社会学]
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