“风格”与“装置”:论穆旦《诗八首》的“辩证”诗学问题

本文试图通过细读《诗八首》建立一种更有“整体感”的解读模式。通过把握诗作时间意识与人称功能的二重性,以及二元的语词形式,可以提炼出某种“辩证”的美学。同时,这种“辩证”还构成了诗歌的写作装置,具有文本生产的自足性,进而显示出《诗八首》的元诗性质;这一装置体现出诗人言说普遍经验的努力,也同时造成了诗歌经验的促狭和封闭。在1940年代的总体战时语境中,以“辩证”装置安顿主体无疑是具有反讽性的;文本中“永青的巨树”也提示了这一装置是“(唯物)辩证法”思维反讽性的变形。到了40年代中后期,穆旦的写作则加入了一种“杂文诗学”的路向,时代与历史更具体、切实地参与诗歌生产,使其作品呈现出更丰富的文化活力。

意识形态理论的“辩证”阐释模式——阿多尔诺、霍克海默与马克思意识形态理论比较研究

法兰克福学派的核心人物阿多尔诺和霍克海默的意识形态理论是其社会批判理论的核心。从某种意义上说,他们的意识形态理论也即他们的社会批判理论,是建立在对马克思意识形态理论的"辩证"式阐释基础之上的。所谓的"辩证"阐释模式主要包括意识形态理论的本体论、认识论和方法论阐释维度——在本体论维度,主要讨论的是启蒙理性或工具理性是否为一种本体论的存在问题;在认识论维度,主要讨论的是主客体二分法与"辩证法"或"否定"性认识方法问题;在方法论维度,则主要讨论的是"音乐拜物教"与"商品、资本和货币拜物教"问题。在以上三个领域中,阿多尔诺、霍克海默的意识形态理论与马克思的意识形态理论之间都存在着异同点。

从编辑角度谈“辨证”与“辩证”

通过对"辨"与"辩"、"辨证"与"辩证"的探讨,认识中医学中"辨证论治"并非"辩证论治",分析"辨证"与"辩证"在词义上的细微差别,并根据不同的语境正确使用。

悖论内含什么“矛盾”?——“逻辑”、“辩证”还是“中介”矛盾

“悖论”是什么?它就是挑战(或违背)常识的“大”理。所谓“挑战”,就有“矛盾”存在。所谓“矛盾”,当然是指“逻辑矛盾”:某一属性既属于同时又不属于同一对象。 这个简朴的“悖论”定义,比日常理解(和普遍辞典)只多添一个“大”字。无论是我这个定义,还是历来的绝大多数的权威定义,都认定“矛盾”就是“逻辑矛盾”,所以不时都可以省略“逻辑”一词,只不过,大家都认为,悖论不是普通的矛盾,而是一种“特殊”的矛盾。我要补充的是,

张申府对中国马克思主义哲学的贡献

在中国马克思主义哲学发展的历史进程中,张申府是一位不应被遗忘的学者。他在学理层面首倡马克思主义与儒学相结合,是中国马克思主义哲学“创新综合”派的开创者;他提出的“孔子、列宁、罗素三流合一”的哲学设想,是中国马克思主义哲学学术层面上的第一次理论尝试;他的学说中始终贯穿着“辩证综合”说的总方法论,这是在学理上对马克思主义哲学中国化路径的独特探索,为构建中国马克思主义哲学自主知识体系提供了借鉴与参考。

大学生心理问题的“辩证求因”与“运动处方”

对于大学生心理问题和身体状况欠佳等现象,应用身心整体观“运动处方”,不仅更有利于“标”“本”兼顾地改善其心理健康状况。

在实践中培养“辩证看”思维

"辩证看"是马克思主义认识论的核心内容和基本方法,坚持"辩证看"是正确认识当前我国社会问题的核心方法和基本要求。坚持"辩证看"既要求我们立足唯物辩证法的基本原理,掌握"辩证看"的基本方法,也要求我们回归实践,培养"辩证看"的意识,在实践中提升"辩证看"的能力和水平,这样将有助于我们提升整体认识能力和水平。

论“文字革命”与五四“辩证反传统”的传统——以《新青年》杂志为中心

近40年来新文化运动的反传统问题不断引发争论,其焦点之一是传统以一元论为表征的“社会-文化-政治”整体观能否构成五四文化思想的核心。围绕《新青年》发起的“文字革命”展开讨论,以其“文字-语言-思想”思维过程类比传统一元论整体观,由此可以看出激进派反传统思路的演变过程。民族语言统一、文化断裂等现实原因使五四一代改变了直线思维和混沌整体观,代之以辩证的分析方法。内容与形式、思想与现实的二元论逐渐瓦解了“社会-文化-政治”整体观,进而使五四新文化运动呈现“辩证反传统”的总体特征。

大卫·哈维的“辩证乌托邦”设想及其理论局限

大卫·哈维立足其“历史—地理唯物主义”思想将传统乌托邦划分为“空间形式的乌托邦”和“社会过程的乌托邦”,并结合时间的历史性和空间的地理性建立了“辩证乌托邦”。他创造性地借用马克思建筑师和蜜蜂的隐喻阐述其“辩证乌托邦”理想,并提出通过“反叛的建筑师”、重建地方和捍卫城市权等具体措施来实现“辩证乌托邦”。大卫·哈维的“辩证乌托邦”虽立足于“历史—地理唯物主义”,结合“时间—空间辩证法”,但它像之前的乌托邦理想一样没有逃出抽象思辨的宿命,且由于未彻底坚持马克思主义关于生产力与生产关系的观点和阶级斗争的观点导致其有修正主义和唯心改良主义的嫌疑。

马克思主义与生态辩证法

马克思所提出的囊括人类、自然和社会三重维度的"新陈代谢"这一概念,饱含着深邃的生态世界观,是生态哲学中的核心概念。这一世界观是劳动价值论和生态价值论的有机统一,蕴含着独到的生态辩证法。在一定意义上,生态辩证法在马克思主义理论体系中占据中心地位。针对当前流行的那些企图淡化马克思生态思想的理论诘难,有必要利用生态辩证法对其作出有力的回应,以期重构马克思主义理论。马克思生态辩证法的未来愿景是:创造一个可持续的、共同发展的人类社会,使联合起来的生产者可以合理调节人类—自然—社会之间的新陈代谢,从而推动人的自由全面发展。

贺麟的哲学翻译

贺麟(1920—)是中国当代著名哲学家,也是著名哲学翻译家.从1926年留学美国迄今,他翻译了多种斯宾诺莎、黑格尔及新黑格尔主义的著作.包括鲁一士《黑格尔学述》(1936,商务)、开尔德《黑格尔》(1936,商务)、斯宾诺莎《致知篇》(1943,商务,后改名为《知性改进论》1960年由商务出版).斯宾诺莎《伦理学》(1958,商务)、黑格尔《小逻辑》(1954,三联)、黑格尔《精神现象学》(1962,三联,与王玖兴合译)、黑格尔《哲学史讲演录》(1952年后陆续出版四册,与王玖兴等合译,商务)、《黑格尔早期神学著作》(1988,商务).贺麟的译书,特别是《小逻辑》和《伦理学》,选词精到,独特的翻译思想贯穿了他一生的哲学实践,在中国哲学翻译界有一定影响.

《野草》的张力叙事与意义生成

《野草》内蕴着具有现代意义的张力思维。被置于"张力场"中的主体不可避免地受到两个力的牵引,而这两个力的此消彼长催发了"非同一性"取向。"空无的时间"和"充实的时间"分别体现了由"绝望"与"希望"所衍生的两种不同的意义生成模式。在相对与绝对的对立统一、虚无与实有的转化生成中,鲁迅建构了以否定"终极"为内核的"辩证性"思维。

戴维·哈维空间视阈的资本主义生态批判

在全球性生态危机日益凸显的背景下,如何阐释和解决生态问题已成为全世界各国共同关注的焦点。当代著名的马克思主义空间理论家戴维·哈维,从空间的视角对生态问题进行诠释,强调生态正义和资本生态批判的空间维度,并试图建立一种社会-生态的"辩证乌托邦理想"。哈维空间视阈的资本主义生态批判思想提供了研究生态问题的新视角,对重新认识和解决全球性生态危机,以及对中国生态文明建设具有借鉴意义,但也具有一定的局限性。

读者来信

这里发表的是山东大学哲学教授臧乐源同志给本刊编辑的来信。臧乐源教授一直给本刊以关心、支持和帮助,这次来信又提出了中肯的意见,我们深表谢意。同时,我们也愿意借此机会对关心、支持和帮助本刊的其他专家、同仁表示谢意。

羊病的类症鉴别

“辩证施治”是兽医临床的基本原则，只有诊断正确，才能得出切实有效的治疗方法和预防措施，现将以咳嗽、流鼻涕、呼吸困难为共同特征的几种类症羊病，鉴别如下：

时空政治学与“弃民”再生产——胡淑雯的《浮血猫》研读

中国台湾作家胡淑雯的《浮血猫》可称为其最负盛名的代表作之一。小说在聚焦女性童年性经验的同时,也无意中呈现出台湾1970年代以后的社会图景,而后者往往为讨论者所忽视。空间与时间在小说中不仅作为背景设定,并且其构成的时空政治自身内含着社会底层“弃民”的生产机制。小说中频繁出现的社会再生产话语,既在文本修辞的层面产生反讽的美学效果,也暗示其自身即可构成“弃民”的再生产机制。在以政治经济学展开的社会总体视野中,作者试图以“情感理解”穿透固化的性别意识形态,却显示出社会伦理与两性关系的辩证张力,也在无意中触及社会整体性的平等政治问题。通过充分打开小说的社会与历史面向,有助于揭示文本所内蕴的社会文化语境和政治经济结构,同时导向战后东亚历史之于全球资本主义体系的认识论反思,从而对《浮血猫》深蕴的历史与形式意义给予更为历史化的理解。

试探《仙授理伤续断秘方》的中医骨伤科手术学思想——兼论“辩证施术”

唐代蔺道人所著的〈仙授理伤续断秘方〉是我国现存最早的中医骨伤科专著.书中总结了唐代以前的骨伤科疾病诊治经验及其成就.奠定了中医骨伤科病证的诊治原则和具体方法,如四大经典治疗方法：手法整复,夹板固定,功能锻炼和内外用药.同时还包括有手术疗法,虽然比较原始朴素,论述比较简单粗略,但却包含有丰富的手术学思想,具有中医学自身的特点,该书中确实存在一个原始的中医骨伤科手术辩证论治体系,即＂辩证施术＂.现探讨如下.

辩证法与形而上学思维方式的困惑

我们老是在叫要辩证地看问题,可我们老是不能辩证地看问题,象钟摆一样,老是从一个极端倒向另一个极端,并且以为,这就是“辩证”.其实,这恰恰是形而上学.对于“古典”形而上学,我们都认识得比较深刻,它的根本特征就是把事物看成是固定的、僵硬的、一成不变的.而形而上学的现代形式,却是以相反的极端的面孔表现出来:它强调运动而不承认静止。