“返乡体”非虚构写作的乡愁书写

"返乡体"非虚构写作以作者的个人亲身经历为中心,但又因夹杂着现代人的怀旧和乡愁而使其更具介入社会现实的广度和深度,这也在一定程度上呼应了主流意识形态话语的要求。本文试图以《中国在梁庄》《呼喊在风雨中》《大地上的亲人》三部典型文本为中心,来对"返乡体"非虚构写作予以学理化的审视与反思。

“返乡体”中有关农村形象的叙事研究

春节是否返乡、家乡有何变化、返乡有何感想一直是近年来大家热衷谈论的话题,以城乡差距、婚恋观、礼俗等现实问题为切入点的“返乡体”亦在春节期间被社会热议。本文在“他者”和互动论的理论框架下,对“返乡体”进行案例分析,试图探讨此类文章在春节爆红的原因以及身具双重身份的叙事者是否能对农村形象有正确合理的认识。研究发现,返乡的叙述者与故乡在文化心理上呈现出异质化、距离化的倾向,使其在对农村的叙述中表现出明显的“他者”意识。另外,在消费主义背景下,为塑造奇观和贩卖焦虑,带有叙述者偏见和片见的“返乡体”在“把关人”缺失的网络环境中得到迅速传播,以矮化和消费农村为主要基调的文章将城乡置于无法共通、不可兼容的二元对立状态中。因此,基于事实基础,对农村形象的他者叙事和自我陈述进行研究,有利于打破大众对农村的固有印象,建立城乡“共通感”,寻求相互理解、平等对话的可能。

阎海军非虚构写作中的乡愁书写

自国内非虚构写作在新世纪开创新局面以来,“返乡体”非虚构写作一直独占鳌头。在诸多优秀作品中,阎海军的非虚构作品聚焦于西北陇中农村,将主观感受与客观事实相结合,揭示西北农村现实的同时传达着现代人的乡愁。阎海军作为“农裔”知识分子的身份使得他对底层民众怀有更为悲悯的情怀,他的乡愁书写突破了情绪化表达的窠臼,具有介入现实的深度和广度。