过程论视阈下“进京赶考”问题论析

过程论认为世界是过程的集合体。"进京赶考"是历史话题与时代课题相统一的过程,是党的执政认识与执政实践相统一的过程,是从严治党的连续性与阶段性相统一的过程,是不断化解执政矛盾和持续提升党的执政能力的过程。中国共产党人应具备过程思维,掌握过程方法,推动"赶考"过程做循序渐进的波浪式前进。

始终以“赶考”的清醒和坚定推进党的自我革命

西柏坡时期,是中国共产党团结带领中国人民实现中华民族伟大复兴历史进程的重大关键时刻,是党历史上的辉煌时期。这一时期,中国共产党培育形成了具有丰富内涵的西柏坡精神,带领人民走向“进京赶考”的新道路。当前,中国共产党踏上团结带领全国各族人民实现第二个百年奋斗目标的新征程,要深刻把握西柏坡精神的核心,总结西柏坡精神的现实启示,不断拓展西柏坡精神的推进重点,始终以“赶考”的清醒和坚定推进党的自我革命。

中国共产党“赶考”精神及其对新时代的价值启示

“赶考”精神是基于中国共产党“是什么、要干什么”的持续追问,从对人类社会历史发展客观规律的科学观察中,从对国际共产主义运动与中国革命、建设、发展的历史观照中,从对实现中国式现代化的实践探索中,突出共产党人应然的历史责任与时代担当。它既有着鲜明的历史延续性,也有着明确的时代指向性。它象征着新时代“革命者”永葆初心的斗争状态,也展现为新时代奋斗者勇往直前的奋进姿态。通过探究“赶考”精神的历史逻辑与理论衍化,厘清其在中国共产党精神谱系中的价值地位,聚焦百年大党英勇无畏、前赴后继的革命精神和艰辛跋涉、执政为民的历史态度。我们既要有矢志不渝、崇高远大的马克思主义科学理想信念,也要“时刻保持解决大党独有难题”的清醒与自觉。同时,在中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的历史新征程中,面对持续发展中国特色社会主义现代化伟大事业所处的百年大变局与战略机遇期,以及新时代治国理政的艰巨任务,“赶考”精神作为中国共产党和中国人民不断创造伟大发展奇迹的精神支撑,更是深刻体现出伟大民族伟大斗争的重要内容。它既体现为中国共产党人对当年“延安窑洞之问”的持续回应,也展现了作为新时代马克思主义执政党坚持伟大自我革命的意志与决心。

从西柏坡出发的“赶考”仍在继续

中国共产党是从西柏坡走向全国执政的。毛泽东把这次历史性之行比喻作"进京赶考",一再强调"不要做李自成"。党取得执政地位后,能否保持人民政权的纯洁性,如何找到一条有效保证党和国家纯洁性的途径,是毛泽东思考和忧虑的一个重大问题。他强调"赶考"是否合格,还取决于在执政条件下能否继续保持党同人民群众的鱼水关系;只有坚持艰苦奋斗的作风,才能密切联系群众,防止官僚主义作风对党的队伍的侵袭。中国共产党是一个没有私利的党,因而能够做到坚持真理,修正错误,而批评和自我批评就是达到这个目标的最好武器。如果丢失了党的优良传统,也就丧失了自身的政治优势,就无法抵御来自国内外各种力量的侵蚀,就会败下阵来,这是值得我们严重警惕的。

西柏坡时期的廉政文化建设

西柏坡时期的廉政文化建设主要包括廉政思想文化、廉政制度文化和廉政建设实践。其中"两个务必"和"进京赶考"是西柏坡时期廉政思想文化建设的主要内容,"三项制度"和"六条规定"是西柏坡时期廉政制度文化建设的主要内容,领导率先垂范、自觉接受监督和设立相关机构是西柏坡时期廉政文化建设的具体实践。