《红楼梦》语词三题

本文考察了《红楼梦》中"家的""三曹对案""通书"的含义,并由此对《红楼梦》的作用、源流及其艺术创造作了阐说。

明末湖北京山方言音系——读郝敬《读书通》

明末经学家郝敬主张“声音随方俗”,他无视韵书常规,以自己家乡湖北京山话为基础编写韵书《五声谱》。今京山话与《五声谱》的语音系统一脉相承,演变轨迹清晰。郝敬为汉语韵书史增添了新篇章,他的韵书对研究湖北方言史亦不无价值。

《〈资治通鉴〉标点纠谬》一文献疑——兼以实例看《资治通鉴》择取史料的严谨性

王友敏先生《〈资治通鉴〉标点纠谬》提出,《北史》《北齐书》及《资治通鉴》中的"薛孤康买"应断为"薛孤康、买",指"薛孤康、薛孤买"二人;"薛孤延康买"应为"薛孤延、康、买",指"薛孤延、薛孤康、薛孤买"三人。王先生的主要依据是《元和姓纂》的一则史料,因其论证欠严密,且以其结论比照于历史情境也存在诸多不合,故其结论恐难成立。按当时的出使惯例,"薛孤康买"作为使主,只能是姓薛孤名康买之一人,《资治通鉴》对此已有鉴别与修正之功;"薛孤延康买"当为二人,但究竟是"薛孤延、康买"还是"薛孤延、薛孤康买"尚难确论。

李翰《张中丞传》考

本文参考相关史料,考证了撰者李翰生平、成书渊源以及后世流传情况。李翰《张中丞传》有少量佚文仅存于司马光《资治通鉴考异》中。新、旧《唐书·张巡传》内容上有较大的差异,笔者将佚文分别与其对比,发现《新唐书·张巡传》(下简称《新传》)大量文字同于《张中丞传》。由此可推,《新传》史料主要源于《张中丞传》。且《张中丞传》又与韩愈《〈张中丞传〉后叙》同为《新唐书》许远等人传记的重要史源。

江有诰《音学十书·韵读》体例研究

本文以中华书局1993年版《音学十书》为主要参考书,从三个方面来研究江有诰《音学十书》中"韵读部分"。第一是对江氏韵读进行校勘,第二是考察江氏确认韵脚字的情况,第三,也是本论文最主要的部分,是比较江书中"通韵"、"合韵"、"借韵"以及"借用"几个术语的异同。借韵,两韵部之间至少相隔两个韵部,两个以上韵部之间则至少相隔一个韵部。合韵,两韵部之间有且只能相隔一个韵部,三个韵部之间必须是紧紧相连的。通韵,只能用于紧挨在一起的两个韵部之间。

天回汉墓医简中“通天”的涵义

天回医简中屡次出现"通天"这一概念,内容涉及五脏、五色、五行诸方面。通过对出土文献与传世文献相关条文的细致比勘,提出简文"气之通天,各有官窍"为《脉书·上经》全篇纲领,"通天"其内容可归纳为呼吸通天、五脏通天、五色通天、五行通天、经脉通天;认为"通天"的概念蕴含了古代中医对人体生命的认识,与扁鹊医学的"五色脉诊"体系关系密切,是构建中医脉诊方法与经脉体系的理论基础。