司马迁“通变”思想和郑樵“会通”思想新探

同于通变 ,司马迁唱之于前 ,郑樵和之于后。司马迁发千古之迹 ,究心识变 ,是得大机 ;郑樵追千载余韵 ,孤心苦诣 ,是得大用。二者是圆和方的意象的组合。司马迁的通变是当下采取的一种不即不离不一亦不异之超现实主义 ;郑樵的会通是传统理学否定向度上的一种新安排 ,是对大一统思想的新诠释。二者的通变思想都含有一些异端 ,实质上是一种主体自我分裂的审美性行为。

“通变”思想对当代文学创作的重要意义——以刘勰《文心雕龙》创作论的“通变”观为鉴

《文心雕龙》中蕴含的“通变”思想反映出刘勰进步的文学历史观。“通变”思想在《文心雕龙》创作论中有鲜明的体现。刘勰强调“通变”思想应以“宗经”为基石，效法经典、重视“因革”关系以及作家的个人才情，才可以谈继承创新。即使在当今社会，“通变”思想对文学创作也具有指导意义。本文以《文心雕龙》创作论体系中的“通变”思想为依据，反观齐梁时期的文学创作风气，审视当代文学创作的现状，以此强调文章创作应该重视“通变”思想的重要作用。

儒家思想与《文心雕龙》修辞观

罗渊在2001年第五期《上海大学学报》(社会科学版)上发表同题文章，文章指出，儒家思想至魏晋南北朝时期已很难一统天下了．刘勰的思想也不那么单一，但综观《文心雕龙》，无论从文学还是从修辞学角度看，全书是以儒家思想为根本的。