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道教生命观的哲学阐释——以葛洪《抱朴子·内篇》为中心
被引量:
3
1
作者
曾勇
朱展炎
《江西社会科学》
CSSCI
北大核心
2009年第11期58-61,共4页
道教生命观主要涵盖三方面的内容:生命结构上的"形神相依互持"论,其典型表述为"形者,宅也;神者,主也";生命本质上的"道生气化"论,即生命形态万千殊异,本质上却都是禀道受气的结果;生命能级上的可化论,就...
道教生命观主要涵盖三方面的内容:生命结构上的"形神相依互持"论,其典型表述为"形者,宅也;神者,主也";生命本质上的"道生气化"论,即生命形态万千殊异,本质上却都是禀道受气的结果;生命能级上的可化论,就是说,生命存在以气为基础,气是生命能级的标识,而气本身是可以变化乃至升华的,提升气的层级,就意味着升华生命能级,当下形态的"人"可变化气质而迁化成"仙","仙"就是化气合道而"长生久视"的"人",是"人"应然的生命境界。
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关键词
道
教
“形宅神主”
“道生气化”
“长生久视”
《抱朴子》
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职称材料
题名
道教生命观的哲学阐释——以葛洪《抱朴子·内篇》为中心
被引量:
3
1
作者
曾勇
朱展炎
机构
江西师范大学政法学院
四川大学道教与宗教文化研究所
出处
《江西社会科学》
CSSCI
北大核心
2009年第11期58-61,共4页
文摘
道教生命观主要涵盖三方面的内容:生命结构上的"形神相依互持"论,其典型表述为"形者,宅也;神者,主也";生命本质上的"道生气化"论,即生命形态万千殊异,本质上却都是禀道受气的结果;生命能级上的可化论,就是说,生命存在以气为基础,气是生命能级的标识,而气本身是可以变化乃至升华的,提升气的层级,就意味着升华生命能级,当下形态的"人"可变化气质而迁化成"仙","仙"就是化气合道而"长生久视"的"人",是"人"应然的生命境界。
关键词
道
教
“形宅神主”
“道生气化”
“长生久视”
《抱朴子》
分类号
B95 [哲学宗教—宗教学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
道教生命观的哲学阐释——以葛洪《抱朴子·内篇》为中心
曾勇
朱展炎
《江西社会科学》
CSSCI
北大核心
2009
3
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