论鲁迅《狂人日记》的“重写型”小说--兼及“‘新’事新编”作为一种创作模式的意义

《狂人日记》问世以来,出现了多篇对其进行“重写”的小说。这些小说或对“前文本”主题进行“复述”,表达对于“吃人”真相的发现以及“救救孩子”的呐喊;或对“前文本”主题进行创新性“变更”,立足于作者所处时代,进行多向度、多层面的社会批判和文化批判;东南亚作家的“重写型”小说,则重点表现南洋“华文断根”的困境,表达对遗忘华语和华族文化的“新遗民”的批判。《狂人日记》作为中国现代文学的“开山之作”,不断被后人“重写”这一现象,应赋予其一种象征性意义:区别于以往“重写型”小说以古代经典作为重写的“前文本”,而将“前文本”转向现代经典,开创了与“‘故’事新编”模式相对的“‘新’事新编”模式;“‘新’事新编”作为一种崭新的创作模式和文学创作现象,应引起研究者的充分重视和关注。

论鲁迅《伤逝》的“重写型”小说

鲁迅《伤逝》的接受有“改编”和“重写”两种路径。就后者而言,中国及海外华文作家创作了多部“重写”《伤逝》之作。这些“重写”之作,在“前文本”《伤逝》的基础上,从各种角度进行小说主题的增殖性、变异性生产:或延续五四反“父权制”启蒙主义立场,或探求女性自我解放之路,或翻转传统男女性别秩序,或隐喻南洋作家的“去中国化”书写,或表达宗教层面的神性拯救诉求,或思考“超越性精神理想”的可能性危机等。从“重写”之作与“前文本”的关系来看,有以下几种类型:接着《伤逝》的问题说、放大《伤逝》的问题说、反着《伤逝》的问题说、挣脱《伤逝》的影响自由地说。《伤逝》丰富的“重写”现象,显示了它作为一部不朽文学经典的巨大生命力以及其指涉当下的鲜明现实意义。