论孔、孟、荀的“重民”“富民”思想

论孔、孟、荀的“重民”“富民”思想张立明中国历史上最杰出的思想家教育家孔子，以及他的思想和学说的继承者孟子、荀子，一生都十分强调礼仪和教化。其中，＂重民＂＂富民＂思想，不但在他们全部学说体系中占据重要地位，而且也是他们帮助其所处时代统治阶级治国安邦，...

《君主论》中的“重民”思想

一些人认为马基雅维利的《君主论》只关注君主和英雄的存在,并把他本人视为专制和暴政的倡导者,指其宣扬"政治无道德论"。但本文认为,《君主论》体现了马基雅维利对民主共和政体的向往。本文着重分析书中的"重民"思想,并从此角度对马基雅维利进行合理评价。

毛泽东的重民思想与党的亲民作风

毛泽东的重民思想有着丰富的内涵。它是党的纲领、路线、方针、政策的基石,是党执政的最深厚的文化底蕴。在今天,把毛泽东的重民思想贯彻到底,就是要坚持重民、为民和亲民的作风。

“重刑轻民”的辩证思考

构筑社会主义市场经济法律体系是我国法制建设的首要课题。本文从经济形态的法制内涵中揭示自然经济形态“重刑轻民”法律体系形成的必然性，探寻商品经济形态“重民轻刑’的真实含义，合乎逻辑地提出社会主义市场经济的法律体系应是“刑民并重”的法律体系。本文从理论到实践，从历史与现实诸角度对“社会主义市场经济法律体系乃‘重民轻刑’的法律体系”的论断提出了质疑。

唐甄的“厚民生”思想

唐甄(1630～1704),字铸万,是我国十七世纪颇有影响的进步思想家、政论家。“厚民生”是他的社会政治思想的核心。本文拟从政治、经济、司法三个主要方面对他的这一思想作一考察。

论孟子的民本主义思想

孟子是我国先秦时期重要的思想家,他继承和发展了孔子的思想,使儒家学说更加系统化、伦理化。他的思想对我国后世的政治、经济、思想、文化产生了深刻的影响。实事求是地评价孟子的思想,对于正确继承我国古代的文化遗产和建设社会主义的精神文明有着重要的意义。

试论先秦儒道两家的治民观

试论先秦儒道两家的治民观陈亚萍，梁励春秋战国之际，作为百家争鸣中显学的儒、道两家，在社会变革的浪潮中，对各国当权者所关心的治理民众，维护统治的问题，提出了各自相异的治民观。以孔子、孟子为代表的儒家，关心人生和社会诸问题，强调以“礼”治国和教化人民，他...

邓小平的廉政思想与中国传统文化

邓小平的廉政思想是邓小平理论的重要组成部分,它既建立在马列主义理论的基础之上,又深深扎根于博大精深的中国传统文化的土壤之中,具有浓郁的民族特色。本文试从4个层面对邓小平的廉政思想与传统文化的关系作粗略的探讨。

晏婴散论

晏婴字平仲，莱之夷维（今山东高密）人。《史记·齐太公世家》云其卒于齐景公四十八年（前５００年），生年不详。他历事灵、庄、景三朝，为一代名相。晏婴智慧超人，品德高尚，治国有方。孔子对弟子赞晏婴道：“救民之姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也。”（《晏...

银雀山汉简政论文献初探

银雀山汉简政论文献内容繁杂,且有不少篇目残损严重,但从残留的只言片语中窥测文意,依然可以看出这批文献对于古代社会的执政思想有着重要的文献价值。本文是基于《银雀山汉墓竹简[贰]》的整理基础,对银雀山汉简政论文献的特点、分类和其中蕴含的"重民"意识做了初步的研究,对于其与兵法、阴阳等相关文献的关系做了简单探讨,以期找到相对清晰的文献脉络。本文中的一些观点是银雀山汉简再整理的过程中发现的,亦可为《银雀山汉墓竹简[贰]》做一补充。

从尊神到贵民——先秦时期社会价值观念的嬗变

天道观念是人类进入文明社会以后最早出现的意识形态。殷商时期以尊神著称,事事都秉承鬼神的意志。周王朝建立以后,周公提出'敬德保民'思想,人们关注的重点逐渐从'尊神'转向'贵民'。战国时期,'敬德保民'思想得到进一步弘扬,孟子在此基础上提出了'民为贵,社稷次之,君为轻'的重要论断。由此可见,从商、周到战国时期,社会价值观念发生了翻天覆地的变化,由'尊神'转向到'贵民'。

论中国古代制约君权的理论

长期以来,研究中国历史的人习惯于把君主专制与中央集权等同看待,在谈到统一有利于进步、分裂有碍于发展时,就自然地肯定了随着大一统而出现的君主专制制度,仿佛只有君主专制方能大一统,方能中央集权。这种思想框架阻碍了人们对君主专制的利弊作历史的分析,也不利于对中央集权作具体深入的研究。