“镜中我”视角下多巴胺穿搭的身份认同与社会认可研究

“镜中我”是社会心理学家库利提出的用于解释个体自我概念形成过程的理论,该理论揭示了个体如何通过社交互动建构自我形象。“多巴胺穿搭”作为一种新的时尚趋势,展现了着装者个性化和创意性的一面。在“镜中我”理论框架下,个体借助多巴胺穿搭的视觉语言,展示了独特的审美取向和价值观,从而在虚拟社交媒体中建构自己的镜中形象。本文以“镜中我”理论为视角,深入探究多巴胺穿搭如何影响个体身份认同和社会认可,以进一步理解时尚与社交媒体在塑造个体认同和社会认可方面的作用。

“镜中我”理论参与自闭症儿童干预治疗的应用价值与实践进路——基于社会心理学视角

“镜中我”理论的核心观点是,个体通过观察和解读他人对自己的看法和反应,形成并塑造自己的自我概念。自闭症儿童的社会化进程中,他人犹如一面镜子,个体从中映照并认识自我,进而形成独特的自我概念。自闭症儿童和不利的社会环境因素互动,可能产生错误的“自我概念”,过度地自我怀疑、自我批评,出现情绪障碍、行为失调甚至治疗失效。本文旨在研究社会心理学视角之下“镜中我”理论参与自闭症儿童干预治疗的价值,提出该理论应用方案,辅助提高自闭症儿童情绪控制能力、认知能力、社会交往能力,一定程度缓解刻板行为,促进其身心的健康发展,从而帮助自闭症儿童顺利适应社会,完成社会化,为自闭症儿童真正实现康复提供条件,为自闭症儿童及其家庭起到一定增能和支持,提供真正需要的服务。

互联网时代的青少年现实社交培育对策——基于“镜中我”理论视角的分析

本研究旨在基于“镜中我”理论视角,分析网络虚拟性引发的现实身份建构危机、网络亚文化冲击下的现实 社交言行失范危机,以及网络暴力导致自卑与消极行为,提出了引导现实互动的真实反馈,强化社会主义核心价值观引 领,加强青少年社交言行规范教育等策略,真正建设有利于青少年的网络文化环境,培育能够堪当民族复兴理想的时代 新人。

解析年轻一代“镜中我”的缺失与代沟问题的产生

代沟不应该被仅仅被看成是宏观上的年轻一代与年长一代之间的文化鸿沟,更多地,它是"自我"意识形成过程中不同代际人之间的互动结果。本文从库利的"镜中我"(looking-glassself)理论出发,运用"镜中我"形成的三阶段划理论解析代沟问题,得出的观点是:只有年轻人从年长者那里获得更多"镜中我",才有利于代沟问题的减少。

探析《绿皮书》唐·谢利“镜中我”的形成

由彼得·法拉利执导的电影《绿皮书》获得了第91届奥斯卡金像奖最佳影片奖和最佳原创剧本奖。本文通过文本分析的方法,基于库利的“镜中我”理论,探讨影片的主人公唐·谢利如何从最初的模糊自我认识,经过和托尼的接触、白人对他的歧视、与同胞的交流以后,到接纳自己并获得满足感。

由“镜中我”到“主体我”:教师职业角色构建

“镜中我”理论揭示了人际互动和社会交往过程中“自我认知”深受他人评价影响的人格形塑机制。当前,我国高教教师职业角色定位面临由“专业化”向“多元化”转向的时代挑战,表现为对高教教师传递国家意志、学生“社会代言人”和专业化发展的三重“镜中我”角色期待,对规范教师行为发挥了重要作用,但也局限了教师的自我定位和发展。实现由“镜中我”到“主体我”的完美跨越,需要高教教师进一步增强角色认同,培养换位式思维方式和深刻把握新时代中国特色社会主义教育理论体系的科学内涵,实现教师职业角色构建由他律向自觉转变。

看到“镜中我”

在“社会化学习”中,对古灵精怪、学习习惯差的一位男生,采用积极性评价、持续性评价和多主体评价的方式,循序渐进地帮助他改变对自我的认知,改进在数学课上的言行举止,使其爱上数学课堂,不断提升数学素养。

体育教学中社会互动的价值与策略--基于“镜中我”理论下的探析

体育教学过程的抽象便是人类社会互动过程的缩影,因而,体育教学过程的有效达成必然是社会互动过程的顺利实现。围绕传播学人际传播理论中"镜中我"学说所揭示的深刻内涵,运用文献研究法、逻辑分析法,对体育教学中的社会互动展开了深入探究。研究认为:1)体育教学中社会互动的本质价值,是"镜中我"的塑造。2)体育教学中社会互动的具体形式,是"师——生""生——生"多种关系的复杂叠加,而每种社会关系有其不同的特点。对于"师——生"关系来说,包括学生对教师的角色期待和教师对学生的换位理解,而对于"生——生"关系来说,同伴的集体认可则起到非常重要的作用。最终,体育教学中社会互动的提升路径,指导思想在于从无意识的自发到有意识的自觉,由此,为当前体育教学高效优质的开展提供思路,为学校体育的进一步发展贡献思考。

转型期我国农民工弱势群体“镜中边缘人”现象的新分析

通过实地调查与访谈,文章对进城农民工弱势群体“镜中边缘人”问题的表现、形成原因与相应的对策作了研究。

“镜中自我”理论在职业院校班主任工作中的运用

自我与个性发展和心理健康都有着密切的联系。文章阐述了库利(CharlesHortonCooley)的“镜中自我”理论及其在职业院校班主任工作中的运用。

浅析《镜中我》理论—以微信朋友圈为例

线上人际互动、线上角色扮演等社交事宜,基本发生于各类网络社区平台内,演化出多样形式。此类“网民-网民”的传播过程,在人与人间打造出新的影响纽带,我们称之为网络人际关系,借助各类传播路径构筑了线上社区。依托传播路径进行互动的过程中,特别是由用户个体间关联所产生的网络结构,最终令线上环境中的虚拟色彩淡化,现实成分增多。另外,它还为虚拟社区的建立提供了发展空间,原有的网络空间能够作为社会空间类型存在,“镜中我”主导下的自我认知从中催生而出,得以持续扩充。

塔尔科夫斯基电影“镜中镜”构图研究

塔尔科夫斯基是世界著名导演之一,他的"七部半"电影彰显出导演诗意的艺术风格,影片独特的电影语言对后世的电影创作与研究都影响深远。观摩塔尔科夫斯基的电影,不难发现影片都具有"镜中镜"的构图特点。所谓"镜中镜"的构图,在这里是指由镜子或镜子的替代物与电影银幕共同构成的套层视觉效果。导演主要借助"镜子"和"水"两种意象参与"镜中镜"的构图,这不仅拓展了影片的叙事内容,而且还承载着深刻的修辞涵义。

“镜中花”“水中月”是物质还是意识

马克思主义哲学认为，整个世界存在两大类现象：物质和意识。意识是一种主观存在，作为人脑的属性和机能存在于人脑之中，包括人的思维、思想、观念、情绪、情感、意志、动机等；物质则是一种客观存在，是人的意识之外的整个物质世界，包括一切客观的事物、现象和过程。世界上存在的一切东西，基本上都可以归入这两大类现象。

家庭·分层·教育──西方教育不平等社会学理论综述与启示

在库利的个人社会化理论的基础上 ,从家庭社会分层的角度来研究个人受教育的不平等 ,成为自布劳和邓肯开辟社会分层研究以来西方教育不平等社会学研究的主流 ,并先后产生了一系列重要的理论成果。正确认识家庭所在区域、家庭经济状况和性别传统观念等因素在我国新旧体制的交替中对个人受教育的独特影响和作用 ,则是有效地运用西方教育不平等社会学理论的精髓和视角来研究和解决我国教育不平等 (差异 )问题的关键。

论社会化与继续社会化——兼析继续社会化与成人教育

成人教育的首要意义在于促进人到成年持续不断的社会化过程。因此 ,在成人教育社会学研究视野中 。

传播学视域下的“夸夸群”现象研究

2019年3月伊始,一种名为“夸夸群”的组织以微信为媒介迅速风靡北大、清华、复旦等高校。文章基于传播学的视角,从满足受众心理需求等角度对这一现象进行分析,研究发现在“夸夸群”中所展现的是传播学中匿名狂欢的状态以及个人心理需求的满足,这些行为的心理动机是受众积极寻求自我认知的一种方式,也是在日常忙碌生活中重拾信心的体现。笔者认为:需要通过完善的健康的心理引导方式来疏解当下青年群体生活中的消极情绪,帮助年轻群体增强社交所需要的互动性和自信感。以期寻找真实自我,让自身价值得到实现与肯定,完成一个积极向上的自我形象重塑。

社会角色视域下领导形象管理分析

领导形象是领导在社会场景中塑造自我的过程,也是领导角色的成果展演,而领导角色的塑造主要是领导与下属在工作场景中互动的结果。领导在塑造形象时,要扮演好自己的领导角色,不要与下属随意建立私人关系,以防陷入角色陷阱,同时规避不良家庭角色形象对领导形象塑造的干扰。提升领导形象的路径主要有三条:在业务层面不断加强与提升业务能力,在认知层面区分工作场景前台和后台,在实践层面扮演好自己的领导角色。

社会学视角下的“佛系”现象研究

“佛系”是时下一个高频词,国内逐渐形成了一个特殊的“佛系”现象。从符号互动理论来看,“佛系”现象是“佛系青年”表征身份的一种符号,逐渐形成新的社会认同感;从“镜中我”理论和标签理论来看,当某些人被贴上“佛系”标签时,他们的自我认知在不知不觉中修正了自我形象,产生了“自我实现预言”;“佛系青年”更多地是对自身内在的关注,而非对宏观社会结构的改变,投射了当代中国青年群体的某些精神侧面。另外,“佛系”非佛教,“佛系”与佛教信仰无关。

浅议社交媒体对当代公共领域的影响——以微信朋友圈为例

网络信息技术将原有社会的信息占用、交往模式打破,继而促进了新型公共交往形式的产生。其中,微信朋友圈借助移动终端——手机的迅速普及,通过对线上线下人际传播的深刻影响,改变着大众传播的技术、形式、内容、效果。在此背景下,讨论社交媒体对当代公共领域的建构与改变,具有一定的现实意义。

“镜中像”——浅探《喜福会》中的母女关系主题

《喜福会》是美国著名的华裔女作家谭恩美的第一部长篇小说。谭恩美的作品大多描述在美华裔女性在异国他乡进行自我探寻的旅程。而本小说探寻的核心是她们如何在母女关系冲突与和解中获得身份认同。小说中四组母女关系都与"镜中像"这一意象密切相关,显现了维系母女关系的四种不同纽带,母女之间血浓于水的情感联系可以超越年龄代沟及文化隔阂,最终达到精神上的一致与融合。