《文心雕龙》“隐秀论”之美

刘勰的"隐秀论"源自《文心雕龙·隐秀》篇,在整个《文心雕龙》的体系中属于"剖情析采"部分。"隐秀论"的提出,充分表达了刘勰在文学上的审美诉求,语言风格上要求做到典雅、清丽,是一种新的美学范式。自从刘勰提出"隐秀论"之后,"隐秀论"经过历代的不断完善,最后发展到王国维的"境界说"。由此可见,"隐秀论"在古代文学理论中处于重要位置。研究"隐秀论"之美,对加深"隐秀论"的认识水平,具有重要的现实意义。

融媒体时代主持人“隐秀审美”语言表达研究

融媒体时代,主持人的语言表达发生了显著变化,其中“隐秀审美”语言表达十分受欢迎。本文旨在分析融媒体时代主持人“隐秀审美”语言表达现象,揭示其特点和发展趋势。探讨主持人语言表达的变化,有助于理解主持人在融媒体环境下的语言艺术。同时,这种研究也能够为融媒体时代主持人的实践提供指导,提升节目效果和受众体验。

“隐秀”美学风格之传译——以海明威《永别了,武器》汉译为例

目前,国内外文学界对海明威的创作风格及其作品的美学内涵有诸多卓有成效的研究,但对其作品汉译研究的个案分析却不多见。笔者以《永别了,武器》为例,阐明海明威的"冰山"原则与刘勰的"隐秀"观在美学效果上有异曲同工之妙。并以"隐秀"风格的传译为视角,通过对大陆和台湾两个汉译本的比较与分析,指出汉译的问题与不足,总结出"隐秀"美学风格的传译对策。

《文心雕龙·隐秀篇》主旨新说

一 《文心雕龙》卷四十有《隐秀》专篇,在全书的理论结构中属“剖情析采”的重要部分。但对于本篇部分的文字的真伪问题,几百年来一直存在争议。从现存《文心雕龙》的最早刻本元至历十五年刻本到明历三十七年以前的各种刊本,本篇都缺四百余字。直至明末,钱功甫据所见宋本钞补了从“澜表方圆”

因循本义 随适语境(二)——《文心雕龙》“隐秀”作为双字术语的英译策略研究

在中国古代文论中,隐秀论具有重要的理论意义。《隐秀》作为标题具有术语双字的性质。本文梳理了"隐"、"秀"的一般意义及其文学术语意义,并基于《文心雕龙》全文对一般意义、术语意义及相应的单、双字进行统计;在此基础上结合《隐秀》全篇对标题这个特殊的双字术语进行英文文本细读。结合其他含术语"隐"、"秀"双字的分析,发现译者对术语单字和含术语双字的英译中实施了"因循本义、随适语境"的语义、语境策略。

“隐秀观”观照下唐诗中数字英译的虚实转换

作为一种传统的美学观,刘勰在其著作《文心雕龙》中所提出的"隐秀观"对诗歌的创作、鉴赏以及英译具有重要的借鉴意义。从"隐秀观"的角度分析了唐诗中数字模糊表达的方式及功能并对其在英译过程中的虚实转换策略通过实例分析进行了探讨。

因循本义 随适语境(一)——《文心雕龙》“隐秀”作为双字术语的英译策略研究

在中国古代文论中,隐秀论具有重要的理论意义。《隐秀》作为标题具有术语双字的性质。本文梳理了"隐"、"秀"的一般意义及其文学术语意义,并基于《文心雕龙》全文对一般意义、术语意义及相应的单、双字进行统计;在此基础上结合《隐秀》全篇对标题这个特殊的双字术语进行英文文本细读。结合其他含术语"隐"、"秀"双字的分析,发现译者对术语单字和含术语双字的英译中实施了"因循本义、随适语境"的语义、语境策略。

“言意之辨”·“清谈”·“隐秀”──论“清谈”在中古诗歌语言转型中的作用和意义

“清谈”上承“言意之辨”，下启“隐秀”论，是“中古诗歌谣言转型”中关键的、必不可少的一环。“清谈”不仅为语言论及诗歌谣言论提供适宜的生长、发展空间，而且它在日常话语实践中提出的许多观点，推进了诗论家对诗歌语言特性的认识。

真人秀节目主持人专业化与传统美学“隐秀”观探讨

当今媒体环境中,许多新兴的电视"真人秀"节目层出不穷。众多电视媒体在见识了电视真人秀类节目获得巨大成功之后,越来越多的电视台开始投入更多的资金人力到电视真人秀节目中,希望获得更高的经济效益。针对这一现象,真人秀节目主持人需要以一种怎样的专业化态度来应对这一类节目的需求呢,这又将与传统美学中所推崇的"隐秀"观念产生怎样的一种"化学反应",是笔者探讨的重点。

“隐秀”美学内涵在博物馆文创产品设计中的应用研究

“隐秀”美学内涵不仅是中国传统古代美学文化不可或缺的一部分,而且对博物馆文创产品设计起着一定的指导作用。通过分析“隐秀”美学内涵融入博物馆文创产品设计中的应用价值与具体表现,来探讨“隐秀”美学内涵在博物馆文创产品设计中的应用思路,在传承中国古代美学思想的同时,为文创产品设计提供一些借鉴。

文学意蕴“隐秀”功能新解

文学意蕴的"隐秀"功能指的是意蕴之"隐"对篇章之"秀"的生成作用。复杂含蓄难以尽述的深层意蕴可以大大拓展语言和形象结构的内在信息场,形成一种多向度的意义表达方式。这不仅赋予文学作品丰富深刻的内涵和耐人寻味的艺术魅力,而且使其彰显出动人心目又强烈持久的显在审美效果。

文学意象翻译的显与隐

本文运用刘勰的"隐秀"观审视翻译中文学意象的传递,以期保持文学翻译所固有的文学性和民族性,成功实现文学翻译作为文学的第二次创作。"隐秀"观指出意象有"隐"与"秀",两者统一于文学意象之中。不同的意象对应不同的表述方式,译者如果在把握原意象的艺术特征基础上,对描述性、象征性和比喻性意象进行具体分析,在翻译时运用显性或隐性方法进行具体处理,文学意象翻译定会收到理想的效果。

《文心雕龙》的“隐秀”论

一 《文心雕龙·隐秀》篇补文的真伪问题 今传《文心雕龙》以清黄叔琳辑注本最为通行。这个本子的《隐秀》篇,有四百多字是补进去的。今传元朝刻本《文心雕龙》,每半叶十行,每行二十字。缺的这四百字,正合一板。《古今图书集成考证》考《隐秀》篇说:“案此篇‘澜表方园’以下阙一页,《永乐大典》所收旧本亦无之,今坊本乃何焯校补。”黄叔琳本的《隐秀》篇就是根据何焯校本补的。 明人好作伪书,《文心雕龙·隐秀》篇也随之蒙了不白之冤。

论“虚实”在魏晋六朝的发展及与文学创作的互动关系

中国古代文论中的"虚实"范畴源自老庄论"有无",在魏晋六朝时期经玄学之争实现了由哲学、美学领域向文学和艺术领域的重大转化,并在玄学思潮、言意之争、人物品评和文学创作等共同构筑的场域中,内涵日益丰富起来。魏晋六朝时期的文学实践为"虚实"含义的演进提供了肥沃的土壤,本文在论及"虚实"在魏晋六朝时期的发展面貌后,以刘勰"隐秀"说与当时"永明"诗风为个案,透视"虚实"发展与文学创作的互动关系。

隐秀之中的舞蹈“世界”——“亚彬和她的朋友们”第十季作品《世界》

文章认为"隐秀"的命题虽是针对"文"而言,但也适用于艺术范畴。全文以"亚彬和她的朋友们"第十季全新舞作《世界》为例,审视"隐秀"已经不是流于形式,而是真正如臂使指,为我所用。《世界》中的舞蹈语言是独特的,也极好辨识,有一种用身体语汇来展现的静默之美。"亚彬和她的朋友们"系列作品创作不仅依靠成员之间的默契合作,更源于主创者王亚彬心中的艺术梦想,即"感当下之态,舞世界乾坤"。

论《文心雕龙》与魏晋玄学

刘勰在《文心雕龙》中针对时弊从儒学和文学两个角度批判了玄学对文学作品所造成的损害 ,但事实上在儒、玄、佛三教合流的特殊历史条件下 ,玄学已成为其复杂思想体系的一个重要组成部分。在《文心雕龙》中有正面涉及玄理的论点 ,但更多的是寓玄理于文论之中 ,特别在其创作言意论方面。“隐秀”论和“意象”论不仅是对文学创作理论的丰富 。

浅谈“隐秀”在空间设计中的体现

'隐'与'秀'的关系,在室内设计中'物'与'意',隐与显的关系,也就是虚与实的关系。'秀'是具体的实物,'隐'是想象的,需要获取观者的情感相联系的。两者是同时存在的,相互穿插交织,形成一张以观者为驻点'隐'为织线交织的虚拟的网。在空间设计有着'隐秀'的思想才能让空间与观者或者住户产生共鸣、联系。

美学与旅游文创设计

文化创意与旅游产品设计,是通过对文化进行系统要素整合、分析与提炼,获得创意方法。在美学的引导下,完成相关旅游产品的设计开发,是本理论研究与实践应用最核心的目的。

《马说》意象世界层的构成

韩愈的《马说》全文仅150字,但文短气长,表现了作者深刻的思想和精湛的艺术技巧,闪耀着作者独特的审美见解的光芒,堪称我国文学宝库中的艺术珍品。艺术品的结构层次中的核心层次乃是意象世界层。

“言意”──一个深刻的美学范畴

“言意”──一个深刻的美学范畴吴功正“言意”是中国古典美学一个深刻的美学范畴，它诞生于六朝，是哲学“言意”之辨在美学范畴上所结之果，极大地推助了文学的审美发展。“言意”哲学渊源这个问题涉及到哲学上语言、思维、对象等重大问题。《周易·系辞上）｝写道：“...