赵孟頫"行""隶(戾)"说发覆

行 隶 之说 ,乃是元明之际所流行的有关艺术评论的用语 .赵孟在对绘画和杂剧的评论时 ,对 行 隶 的内涵作出不同评价 ,即谈画时推崇 隶 家 ;谈戏时则推崇 行 家 .

“隶定”古文字的讹变研究——以《康熙字典》所录古文“隶定”字为例

以《康熙字典》所录的"隶定"古文字为例,通过将其与出土古文字字形相比,分析"隶定"古文字讹变的类型、讹变原因。讹变类型主要有三种:形近而讹、解散形体、合并形体;讹变的原因可以从"隶定"古文字的源头、传抄过程、隶变过程三个方面加以揭示。与出土古文字字形讹变严重相比,传抄古文古文的讹变现象不太复杂。这与其隶定的标准、流传运用的范围等因素有关。

《篆隶万象名义》所反映的重纽韵舌齿音的归属

文章用反切结构分析法和统计数据研究了《篆隶万象名义》一书中重纽韵舌齿音的归属问题,发现书中重纽韵的舌齿音明显分为两类:章组、精组、日母和以母都应该归属于重纽四等;而来母、知组、云母和庄组则应该归属于重纽三等。文章最后还分析了本文观点与陆志韦先生分析《王三》重纽的细小差异。

《篆隶万象名义》俗字小议

《篆隶万象名义》是空海依据顾野王《玉篇》并参以他书而编成的一部字书,由于保留了唐写本文字的书体特征,可作为研究隋唐字样的第一手资料。文章将《名义》前六卷中所收录的部分俗字分为"与常见俗字同形者"及"新见俗字形"两类,考察了其本字、俗写过程及使用情况。最后认为:《名义》俗字具有自己的风格,不仅数量众多,而且其笔画繁简不定,正写俗写不拘,包含着正向类推和复古类推现象,具有比较严整的系统性,而其来源则多为汉字隶变。

《篆隶万象名义》篆文例释

主要从与《说文解字》、《玉篇》的比较中,同时结合文献和出土文字材料,研究《篆隶万象名义》中的篆文。从全书所存一千余篆文中选取数字,或考求文字形义关系,或救有关字书之失,或借以探讨汉语史上之相关问题。

“笔墨”的历史视角──书法“隶变”与书画“笔墨”

论者认为，“传统笔墨”“非传统笔墨”同是中国域内的本土存在，后者似应称为广义的“传统笔墨”。狭义的“传统笔墨”是从书法“隶变”之后确立并取得“霸主”地位的。域外“非传统笔墨”主要来自西方“水墨画”的传入。“五四”新文化运动后，西方美学观念、构成观念为“传统笔墨”“非传统笔墨”创造了共同发展的良机。

《篆隶万象名义》释疑

日本空海所编《篆隶万象名义》中存在很多疑难问题,虽经前修时贤不断校释订正,仍有不少疑难至今未能解决。今考释“礐,去情也”“俊”“■,丑恶也”“篑”“■,为颈”“■,亥也”“晣,虚殷反”“■,是也”“豭,辞也”“慸,安也”等十五则疑难训释,辨明是非,聊供学人斟酌取舍。

试论长沙五一广场简新隶体与汉字的楷化

文章在已有研究的基础上将新隶体进一步明确界定为:汉魏之际具有过渡特点的字体,笔形上波磔或隐或无、横画无向下顿按,点画间可有勾连意味,但无省略连并,或扁或方或纵。进而详细描写长沙五一广场简新隶体的类型,从笔形与外框基本形的角度将其分为8类,从中归纳出大部分新隶体的演变趋势为楷书,并探讨汉字由隶向楷演变过程中的相关问题。

《隶释》释词

本文对《隶释》所收碑文中一些词语进行考释。

《篆隶万象名义》重出字初探

本文通过对《篆隶万象名义》中100对重出字的探讨,说明了《篆隶万象名义》的性质、特点,讨论了学术界对《篆隶万象名义》的一般认识问题。

原本《玉篇》残卷隶定古文考释四则

唐写原本《玉篇》残卷中保存了不少隶定古文的早期字形，具有非常重要的价值，其中存在一些疑难字形，利用出土古文字及传世文献的相关资料，从形音义等方面进行考证，多可得其来源。

读《隶定古文疏证》札记

《隶定古文疏证》吸收了当时文字学研究的新成果,但仍然存在一些疏漏。有的古文其实是隶楷阶段出现的俗字,如嗄即嚘字之变,即躓字之省,?、訔皆誾字之讹,?即字之讹。其中,嗄、訔、?三字形均有后出的仿古文形体。

再论“室人”与“同居”——以简牍为核心看战国秦汉时期的农业家庭

"室人""同居"所指均为具有血缘或婚姻关系的家人,都具有同住的特点,都不包括"隶"及奴婢,都要承担法律上的连带责任。但二者的侧重点不同:"室人"之间同居所,是从室屋宅院即建筑空间角度上界定的家人;"同居"具有同居住、同户籍、同母的特点,是从户籍、血缘角度上界定的家人。"家"首先是住所、容身之地,其次是同户籍的法律认定。"室人"与"同居"从这两方面分别体现"家"的突出特点。"同居"是法律用语,在一切都以"户"为单位,重视"户"的连带责任的战国、秦及汉初,它作为常用术语出现。战国晚期至汉初,"同居"渐渐不再被使用,"同产"指代同父母的兄弟姊妹的法律用语与父母、妻、子并列出现于法律条文中成为连坐对象。

顾炎武《唐韵正》“逢”“逄”讹混订误一则

《唐韵正》在论述"逢"和"逄"的关系时,存在一处本该是"逢"而写成"逄"的讹误,致使文意不通。"逢""逄"讹混,本质上是由二字异体关系导致的,只是《唐韵正》中这一段话恰好是辨析"逢""逄"二字关系的,二者不能互相替换。

原始社会的数学

珠算是中国固有的文化，它的历史悠久源长。大量的事实证明，我国的珠算是我们祖先发明和创造的。

从魏晋时期字体发展看《兰亭序》真伪论辩

《兰亭序》真伪论辩的本质是汉字形体史上的学术问题。从20世纪60年代开始的论辩持续了半个多世纪，波及文献、书法、考古等学界，独唯缺少文字学界的加入，无疑大大影响了讨论的学术价值。本文指出论辩的起因，分析隶书、隶意的差别，列举20世纪初以来的有关重大考古发现，依据客观事实论证三国吴到东晋的字体、书体演变，证明东晋时代出现王羲之《兰亭序》字体是可能的。

汉字演变中的扩散现象--以“木”“亠”为例

汉字形体的演变有时是不同步的,这种不同步在同源性演变和隶合中均有表现。本文借鉴历史语言学中的词汇扩散理论,以秦汉出土文字中的“木”和“亠”为例做了探讨;分析了“木”在历时演变中不同分布条件下的不同表现,从扩散的角度描写了“木”的隶变过程;考察了“亠”笔形的演变,从扩散的角度分析了隶合现象。最后,对汉字演变扩散的原因做了简要概括。

里耶“户隶”简与秦及汉初附籍问题

秦及汉初附籍问题是户籍制度中的一个重要问题,过去由于材料阙如,未有探讨。据近年刊布里耶“户隶”简、岳麓秦简等相关材料,“户隶”之“隶”是民,非以往认为的罪隶、奴隶、眷属子弟等。“户隶”指民不“为户”者,将户籍依附于他户主名下,是为附籍。秦及汉初附籍现象的成因主要有三点:一、因年龄问题不立户而为附籍;二、无户籍无归属的女子重新编入户籍成为附籍;三、因“名田宅”制度的执行问题,一些民无法占有田宅便可不“为户”,附籍他户主名下。

清代直隶厅解构

本文对清代设置直隶厅地区的民族构成变化和直隶厅行政管理体制进行了解构,认为直隶厅是清朝在大量汉族移民进入边疆民族地区后而创设的一种特殊的行政区划。直隶厅直隶于各省布政司,由朝廷派出抚民同知为主官,具有掌地、治民、控土司、兼汛防、理刑案等职权,抚民同知偏重对辖区内汉族移民的管理,同时直隶厅内部保留了原有的土司机构,因此,清代的直隶厅具有行政双结构、民族构成多样性、户籍管理分类性、赋役征收的差异性和军事控管等特征。

张家山汉简中“隶臣妾”身份探讨

本文利用张家山汉简对汉初 (汉文帝刑法改革前 )“隶臣妾”的身份进行了探讨。“隶臣妾”是一种刑徒 ,刑期有限 ,同时具有官奴隶身份 ,但又不同于奴隶社会中的奴隶。