浅析“雅”在中国画中的体现--以吴昌硕绘画为例

在以“新”代“雅”的时代,对“新”艺术的盲目崇拜,导致我们文化素养的缺失,创作出来绘画作品内容空洞。吴昌硕的绘画反映了化“俗”为“雅”的理念,达到雅俗共赏的境界。“雅”作为一个重要的美学范畴,应该得到足够的重视。这不仅是发展中国画的需要,也是增强文化自信的重要途径。

翻译中“雅”的美学思辩

严复是我国翻译史上最有影响的翻译家之一。他在《天演论·译例言》中所感叹的“译事三难,信达雅”,被译界奉为翻译标准,风靡中国译坛近一个世纪之久。然而长期以来,翻译理论界对其中的雅字在认识上还存在着很大的分歧。本文试从美学的角度对有关雅的种种质疑加以分析,希望能解决一些悬而未决的问题。

“礼”与“雅”、“俗”观念的原始区分

原始的雅、俗都和"礼"有着密切的关系。是否遵循礼的规范,是区分雅俗的重要标准。礼最初是俗的一种体现,经过贵族加工和发展后,礼更加规范,约束力更强。雅依从于这种规范后的礼,最早在音乐领域诞生,借以和未经规范的、不能体现礼的精神的"俗乐"相区分。雅的观念产生以后,雅俗之间才开始有了区分。

说“雅”——兼论翻译学的建立

严复提出的“信、达、雅”三字翻译标准 ,经历了风风雨雨。对于 2 0 0 1年 4月青岛“全国翻译学学科建设专题讨论会”上某些学者对三字标准特别是“雅”字在理解上所出现的三点争议 ,须一一进行讨论 ,以期译界在翻译学建立、译学研究蓬勃发展的时候 ,对“三难”有一个恰当的认识。

《传奇故事》的“雅”“俗”经——访中国新闻奖名专栏主编兼主持人金飞

江西卫视栏目主持人金飞,以其雅俗共赏的主持风格和独特的个人魅力,以及他对社会生活的深刻理解、对人物心态的准确把握,对社会事件的精准评论和他炉火纯青的主持艺术,在业界创造了电视节目"收视传奇",被观众公认为"故事"名嘴。他独立策划并担任主编和主持人的栏目《传奇故事》,以其对舆论导向的准确把握,对社会现象的深刻分析以及选题和叙述方式的贴近生活,收视率一直雄居前列。《传奇故事》栏目不仅在国内拥有巨大的品牌号召力,而且在美国、澳大利亚、香港、台湾等江西卫视覆盖的海外地区也拥有稳定的收视群。作为电视从业人员,金飞对他的工作饱含热忱;作为一名记者和主持人,他以高度的社会责任感和职业敏锐度,撰写了自己的从业传奇,不愧为"勤勤恳恳深情为人们呐喊的时代记录者"。本文是国家广电总局《论中国电视产业的需求均衡与持续发展》课题组对江西电视台《传奇故事》栏目主持人兼制片人金飞的深度专访,旨在对广大的电视从业者有所启迪。

中国古典词论中尊“雅”观研究综述

"雅"是中国古代文论的元范畴。在词学中,亦是一个重要而有特色的范畴,而对词论中尊"雅"观的研究却总是散落在整个美学、诗学或词史、词派等的研究中,文章主要梳理当代词论者对中国古典词论中尊"雅"观的研究,主要分为四个部分:从整个古典美学或文论的角度;从词学理论的角度;从文学史的角度,对雅词进行分析的;词体雅化理论与学术思想结合进行研究的;从此四部分中抽离对有关词论尊"雅"观的研究以突显其研究概貌。

“雅”“俗”标准如何辨析

党中央和各级政府首先应该有一双“万山大叔的眼睛”，带领人民认清何为雅、谁是俗？方向搞锚了，就会导致亲者痛、仇耆陕的严重后果。

浅论中国古典美学中的“雅”范畴

'雅'是一个内涵丰富而又不断发展变化的美学范畴.在中国古典美学史上,'雅'的艺术风格作为文学和艺术创作的最高境界,一直是美学家和艺术家共同追求的理想和目标.

无雅? 舍雅? 存雅!——论科技英语翻译中“雅”的翻译准则

历年来,严复提出的"信、达、雅"的翻译标准一直在翻译界居主流地位。学者们对"雅"的理解分歧最大,批评也最多。而科技英语作为一种非文学语言,"雅"是否存在,在其翻译过程中"雅"是否要保留以及如何保留往往也是译界学者们争议最多的话题之一。

以书雅言 以诗雅情 以礼雅行——初中语文学科融合中华优秀传统文化教育的“雅”课程实践

为了贯彻落实习近平总书记关于弘扬中华优秀传统文化重要论述,贯彻落实教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》,根据陈经纶中学本部初中“全人教育”的育人理念,我校开发了与语文课程相融合、渗透中华优秀传统文化因素的“以书雅言以诗雅情以礼雅行”的“雅”课程,即在语文学科课程中科学规划、有机渗透、系统推进传统文化内容的落地,让学生浸润于优秀传统文化丰沃的土壤中,吸收中华优秀传统文化精髓,对中华优秀传统文化认同,成为一个既有知识又有文化的现代中国人,进而促进学生全面发展。

教学创意讲究“雅”

语文课堂教学中林林总总的平俗手法、教学假象让人揪心：导学案永远是千篇一律的结构；音乐声、掌声充斥课堂；教师不时停下来给学生的发言打分；学生们熟练流畅地进行小组展示；写作活动中，不到一分钟学生就可以生动地朗读出一篇习作；

从“信”、“达”、“雅”的角度看医学英语翻译

从研究"信"、"达"、"雅"与医学翻译的关系入手,举例说明"信"、"达"、"雅"在医学英语翻译中的应用,力图证明严复的翻译三原则可以作为有效的翻译理论指导医学英语翻译。

对《诗品》“雅”与“怨”美学特征的再认识

“雅”与“怨”是《诗品》中诗学理论的重要组成部分，分别代表了钟嵘诗学理论的两极。对这两个美学概念的认识，是了解这部著作理论体系的最直接的方式。试图从作者、社会之间的关系及五言诗的发展情形来说明：雅与怨的标准的提出和完善，是诗的形式走向雅化的关键条件。

论陶渊明“雅”“俗”并容的审美人生境界

"雅"和"俗",这一对看似矛盾的审美特质却在东晋诗人陶渊明身上得到了最和谐的统一。他儒道调和的价值取向,安贫乐道的生活方式,吟诗、品酒、弹琴、读书的生活艺术,以及关注田园,追求冲和自然的诗文创作风格,无不在质朴中透显高雅,在超远中浸润平俗,形成了他别具一格的"雅","俗"并容的审美人生境界。

“雅”与儒家诗学之教化观念

"雅"是中国诗学审美范畴,其审美内涵在先秦文化的土壤里诞生,与儒家诗学之教化观念存在密切联系。"诗教"是儒家诗学理论的重要概念,指诗的教化作用和社会功能。儒家学者从《诗经》的性质、内容、社会功用等总结出的一套文学主张,诸如教化意义、讽谏作用等,在文学不断发展的过程中,逐渐内化为"雅"文学之评判标准。"雅"之审美内涵具有鲜明的儒家伦理道德意识。

谈文艺的“雅”与“俗”——重学《在延安文艺座谈会上的讲话》札记

文学艺术的“雅”和“俗”问题,是一个老问题。近几年来,面对文学艺术创作出现的新情况,又被重新提了出来。《青春》文艺月刊开辟了“文学与商品经济”专栏,《文艺报9》、《传奇故事》等联合举办“环印杯”通俗文学理论评论征文评奖,《上海文论》发表关于大众文艺的笔谈等等,都涉及到“雅”、“俗”问题。应该说,文艺理论界开展这方面的讨论,意在更好地坚持“为人民服务,为社会主义服务”的方向和贯彻“百花齐放,百家争鸣”的方针,探讨繁荣社会主义文艺创作的途径,使文艺更好地与新的时代、新的群众相结合,无疑是很有意义的。在毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表五十周年之际,我们重温了毛泽东关于普及和提高的论述,联系当前的文艺创作实际,就文艺的雅与俗谈几点看法。

“诚”体现于“雅”中——毛泽东与民主党派的交往

《礼记·中庸》告诉我们：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道；圣人也。诚之者，择善而固执之者也”。“诚者，自成也。而道，自道也。诚者，物之始终，不诚无物。是故君子诚之为贵。”“诚”是天的德行，使自身做到“诚”也是人的德行，“诚”就是人的自我完善。诚信是毛泽东人际交往思想的基础，是巨大交往活力的源泉。

西方哲学经典文本翻译中的“雅”——《谈谈方法》两译本的比较

中国传统哲学文本蕴含着"雅"的特质。这种"雅"的特质弥散于文学、绘画、书法等几乎所有中国文艺作品中,并且流传千古。在翻译西方哲学经典文本时,译者可以刻意地追求"雅"的特质。通过比较《谈谈方法》两译本可以看出,这种"雅"的特质可以通过选字、组词、炼句体现出来。