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江户时代“雅俗”关系在“見立絵”中的表现——以春信、歌磨、国贞浮世绘美人画为例 被引量:2
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作者 彭方洁 韦立新 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 CSSCI 北大核心 2016年第5期66-71,208,共6页
"見立て"2是日本文学、艺能界中较为常用的一种主题表现方法。在凝聚了近世庶民特色的浮世绘版画中,画师引入了日本和歌文学中的表现手法"見立て",创造了浮世绘中特有的主题表现形式—"見立絵"。"... "見立て"2是日本文学、艺能界中较为常用的一种主题表现方法。在凝聚了近世庶民特色的浮世绘版画中,画师引入了日本和歌文学中的表现手法"見立て",创造了浮世绘中特有的主题表现形式—"見立絵"。"見立絵"在绘画主题上融合了古典与当世的元素,成就了浮世绘"雅俗融合"的特点。18世纪至19世纪的江户时代,是日本历史上从"雅"至"俗"价值观转变的重要时期。以江户时代浮世绘美人画中的三大代表人物铃木春信、喜多川歌磨、歌川国贞的作品为例,采用纵向对比的研究方法,探讨江户时代"雅俗"关系的转变在"見立絵"中的体现。 展开更多
关键词 “雅俗”关系 江户时代 “見立絵” 古典 当世 趣味性
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关于大众音乐文化中的“雅俗”辨析
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作者 艾和 《音乐传播》 2014年第2期66-68,共3页
大众音乐文化贯穿于社会生活的各个角落,人们对其中的"雅"与"俗"之说存在着一定的认识上的误区。我们应辩证地分析大众音乐文化中的"雅"与"俗",认识和掌握大众音乐文化的特点和发展规律,在社... 大众音乐文化贯穿于社会生活的各个角落,人们对其中的"雅"与"俗"之说存在着一定的认识上的误区。我们应辩证地分析大众音乐文化中的"雅"与"俗",认识和掌握大众音乐文化的特点和发展规律,在社会音乐文化传播活动中,用正确的观念和科学的方式,引导社会广大公众。这对我们在当下做好社会音乐文化工作具有现实的指导意义。 展开更多
关键词 大众文化 大众音乐文化 “雅俗”
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论雅俗合流趋势下作家的自我定位
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作者 铁艳艳 《湖北职业技术学院学报》 2010年第2期59-62,共4页
商品经济飞速发展和经济全球化的趋势,促使当代文学的格局也不断发生着巨大变化,尤其是20世纪90年代以来,雅、俗文学为了走出各自的发展窘境,逐渐呈现出"合流"的发展趋势。作为文学创作主体的作家们也适时应势地在"雅俗&... 商品经济飞速发展和经济全球化的趋势,促使当代文学的格局也不断发生着巨大变化,尤其是20世纪90年代以来,雅、俗文学为了走出各自的发展窘境,逐渐呈现出"合流"的发展趋势。作为文学创作主体的作家们也适时应势地在"雅俗"变奏中重新定位自我,这不仅对其新的自我价值的实现至关重要,而且对整个中国文学甚至文化的新建也有重要意义。 展开更多
关键词 “雅俗”合流 自我定位 文化 新建
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关于当代广播传媒播音主持风格“雅俗”的论证 被引量:4
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作者 姬楠 《才智》 2014年第5期293-293,共1页
随着社会经济的发展,人们越来越重视精神文化生活。广播传媒为人民大众充实了业余文化生活的同时,也呈现出多元化发展的态势,各种被大众所喜闻乐见的节目呈现在人们面前。然而,在播音主持的风格上,还需要适应时代发展的需要有所改变。... 随着社会经济的发展,人们越来越重视精神文化生活。广播传媒为人民大众充实了业余文化生活的同时,也呈现出多元化发展的态势,各种被大众所喜闻乐见的节目呈现在人们面前。然而,在播音主持的风格上,还需要适应时代发展的需要有所改变。如果依然局限在"雅""俗"的层面上,显然不适应市场经济的要求。适应节目需求而打破"雅""俗"局限,让播音主持更为个性化、多样化成为了值得探讨的课题。 展开更多
关键词 广播传媒 播音主持风格 “雅俗”
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儒家雅俗论及其当代意义
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作者 王雁 《西南民族学院学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2004年第9期290-294,共5页
儒家“雅俗”论 ,是中华民族传统文化的宝贵遗产。儒家在审美追求方面 ,强调乐而不淫、求仁得仁、文质彬彬、克己复礼 ,温柔敦厚 ;在人生审美态度方面 ,推崇并倾慕于“雅” ,追求温文尔雅 ;在道德人品方面 ,审美创作则标举雅正而鄙弃淫... 儒家“雅俗”论 ,是中华民族传统文化的宝贵遗产。儒家在审美追求方面 ,强调乐而不淫、求仁得仁、文质彬彬、克己复礼 ,温柔敦厚 ;在人生审美态度方面 ,推崇并倾慕于“雅” ,追求温文尔雅 ;在道德人品方面 ,审美创作则标举雅正而鄙弃淫俗、浅俗和粗俗。所有这些 ,都是当代重建文艺美学不可或缺的思想资源。但是 ,随着消费时代的到来 ,文艺逐渐融入大众文化 ,现代审美日常生活化 ,使原本确定而清晰“雅”与“俗”的美学范畴变得疑惑、模糊 ,经典的传统理论不断被命意裂变所抽空 ,在文化全球化的今天 。 展开更多
关键词 儒家“雅俗” 审美日常生活化 文化全球化 雅俗审美的当代意义
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古典叙事学视域下“三言”与“二拍”比较的新尝试——以《王娇鸾百年长恨》和《满少卿饥附饱飏焦文姬生仇死报》“雅俗”比较分析为例
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作者 盛晴 《才智》 2016年第28期216-217,共2页
古典叙事学这个概念最早由杨义先生在其学术论著《中国古典小说史论》中提出,后又作《中国叙事学》来进阶阐释,其目的在于建构一个有效的中国叙事学规程典范。本文旨在按照杨义先生在《中国叙事学》中提出的叙事文化规范,结合"三... 古典叙事学这个概念最早由杨义先生在其学术论著《中国古典小说史论》中提出,后又作《中国叙事学》来进阶阐释,其目的在于建构一个有效的中国叙事学规程典范。本文旨在按照杨义先生在《中国叙事学》中提出的叙事文化规范,结合"三言二拍"白话短篇小说的特性,从小说中的诗词文数量、诗歌题材、诗歌内容三个角度由表层趋向深层地分析比较并阐释所选文本("三言"《王娇鸾百年长恨》和"二拍"《满少卿饥附饱飏焦文姬生仇死报》)在"雅俗"方面的异同,进而归纳出可能符合"三言二拍"雅俗规律的研究方法及其特征。 展开更多
关键词 “三言二拍” 王娇鸾 焦文姬 “雅俗”
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当代播音主持风格的“雅俗化”简析
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作者 王怡 《新闻研究导刊》 2019年第19期101-101,160,共2页
广播媒体作为传统媒体中的一种形式,在媒体市场中占据重要的地位,而且一直以来都是人们丰富文化生活的主要途径。人们一般通过播音主持人接触广播节目、获取各类信息,而播音主持风格在很大程度上决定了对受众的吸引力和收听率。在此研... 广播媒体作为传统媒体中的一种形式,在媒体市场中占据重要的地位,而且一直以来都是人们丰富文化生活的主要途径。人们一般通过播音主持人接触广播节目、获取各类信息,而播音主持风格在很大程度上决定了对受众的吸引力和收听率。在此研究背景下,本文浅显地分析当代播音主持风格以及主持风格的“雅俗化”发展,并提出播音主持发展的建议。 展开更多
关键词 播音主持 主持风格 “雅俗化” 建议
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从IELTS考试看我国英语测试系统改革趋势 被引量:3
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作者 崔筱明 《江南大学学报(人文社会科学版)》 2002年第2期81-83,共3页
IELTS考试因其具有科学性、公信度高、客观性强等特点 而被有关专家认为是目前国内外各种英语测试中最为可信和有效的、能够比较客观地考察出 考生的实际英语应用能力的测试体系。我国目前的英语测试大多仍注重考察学生的英语语言 知识... IELTS考试因其具有科学性、公信度高、客观性强等特点 而被有关专家认为是目前国内外各种英语测试中最为可信和有效的、能够比较客观地考察出 考生的实际英语应用能力的测试体系。我国目前的英语测试大多仍注重考察学生的英语语言 知识,难以客观、公正地反映学生的语言能力。IELTS测试体系为我国英语测试系统的测试 模式、内容和评估标准的改革和完善、提高测试的可靠性和有效性等提供了宝贵的可鉴之资 。 展开更多
关键词 IELTS 英语应用能力 英语测试系统改革
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新发现《雅俗通音》手稿本音系研究
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作者 马重奇 叶晓芳 《语言研究》 CSSCI 北大核心 2024年第2期55-63,共9页
《雅俗通音》是最近新发现的一部漳州地区的方言韵书。《雅俗通音》有18个声母,86个韵母和7个调类。《雅俗通音》与《汇集雅俗通十五音》声母和声调基本相同,韵母则比《汇集雅俗通十五音》少了2个字母、3个韵母,即糜[uei/uei?]和牛[lu]... 《雅俗通音》是最近新发现的一部漳州地区的方言韵书。《雅俗通音》有18个声母,86个韵母和7个调类。《雅俗通音》与《汇集雅俗通十五音》声母和声调基本相同,韵母则比《汇集雅俗通十五音》少了2个字母、3个韵母,即糜[uei/uei?]和牛[lu],但比《汇集雅俗通十五音》则多了4个韵母,即爻[au?]、惊[ia]、光[ui]、姆[m?]。《雅俗通音》的方言基础是清代末年漳州府漳浦县的方言音系。 展开更多
关键词 雅俗通音 共时比较 历时比较 音系性质
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论神庙戏台称谓及其雅俗之变 被引量:2
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作者 王琳 延保全 《戏剧艺术》 CSSCI 北大核心 2015年第3期70-77,共8页
中国神庙剧场的发展历经了宋金元、明、清几个时期,期间不断走向完备。每个历史时期的戏台形制、特点以及称谓不一而同。前两者学界已不乏讨论,然而关于神庙戏台称谓这一命题的研究,尚未见专门论述。对神庙戏台称谓进行"统计"... 中国神庙剧场的发展历经了宋金元、明、清几个时期,期间不断走向完备。每个历史时期的戏台形制、特点以及称谓不一而同。前两者学界已不乏讨论,然而关于神庙戏台称谓这一命题的研究,尚未见专门论述。对神庙戏台称谓进行"统计"研究,可以清晰勾勒出不同时期神庙戏台称谓之变化及其背后反映的文化现象,尤其明确"礼乐"文化对神庙剧场的深刻影响以及由称谓"雅俗"变化带来的戏曲观念的改变。神庙戏台称谓不仅体现着戏曲艺术发展的演变轨迹,亦是当时整个社会思潮的缩影。 展开更多
关键词 神庙剧场 戏台称谓 “礼乐”文化 “雅俗”变化
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Traditional Agrodiversity Management:A Case Study of Central Himalayan Village Ecosystem
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作者 Abhishek CHANDRA P.Pardha SARADHI +2 位作者 R.K.MAIKHURI K.G.SAXENA K.S.RAO 《Journal of Mountain Science》 SCIE CSCD 2011年第1期62-74,共13页
Environmental, biological, socio-cultural and economic status variation existing in the Central Himalaya have led to the evolution of diverse and unique traditional agroecosystems, crop species and livestock, which fa... Environmental, biological, socio-cultural and economic status variation existing in the Central Himalaya have led to the evolution of diverse and unique traditional agroecosystems, crop species and livestock, which facilitate the traditional mountain farming societies to sustain themselves. Indigenous agroecosystems are highly site specific and differ from place to place, as they have evolved along divergent lines. For maintenance of traditional agrodiversity management the farmers of the Central Himalaya have evolved various types of crop rotations in consonance with the varied environmental conditions and agronomic requirements. In irrigated fiat lands two crops are harvested in a year with negligible fallow period but in rainfed conditions if a cropping sequence is presumed to be starting after winter fallow phase then four major cropping seasons can be identified namely first kharif season (first crop season), first rabi season (second crop season), second kharif season (third crop season) and second rabi season (fourth crop season). Highest crop diversity is present in kharif season in comparison to rabi season. Traditionally the fields are left fallow after harvest of the second kharif season crop. Important characteristics of agrodiversity management are the use of bullocks for draughtpower, human energy as labour, crop residues as animal feed and animal waste mixed with forest litter as organic input to restore soil fertility levels. Women provide most of the human labour except for ploughing and threshing grain. The present study deals with assessment of traditional agrodiversity management such as (i) crop diversity, (ii) realized yield under the traditional practices and (iii) assess the differences of realized yields under sole and mixed cropping systems. It indicated that crop rotation is an important feature of the Central Himalayan village ecosystem which helps to continue the diversity of species grown, as are the distribution of crops in the growing period and the management of soil fertility. The cropping diversity existing and the sequences practiced by the traditional farmers seems to have achieved high degree of specialization and thus even when the yield/biomass variations are about 6o%, the farmers continue to practice these sequences as they need to maintain diversity and synergistic relationships of crops in addition to manage the food and labour requirements for crop husbandry. Crop yields are generally higher in irrigated systems than rainfed systems and in sole cropping as compared with mixed cropping. However, gross biological and economic yields are higher in mixed cropping than sole cropping systems. 展开更多
关键词 Traditional agricultural practices HIMALAYAS RAINFED Management
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英语专业语法教学中的“雅俗共存”刍议
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作者 张丽 《吉林广播电视大学学报》 2019年第8期92-93,共2页
针对英语专业学生对英语语法学习'知其然而不知其所以然'这一问题,笔者在教学中尝试'雅俗共存'的语法教学思路,并收到了良好的效果。一方面在语法教学中融入相关的语言理论让学生能够对语法规则'知其所以然',... 针对英语专业学生对英语语法学习'知其然而不知其所以然'这一问题,笔者在教学中尝试'雅俗共存'的语法教学思路,并收到了良好的效果。一方面在语法教学中融入相关的语言理论让学生能够对语法规则'知其所以然',一方面又要以通俗易懂的方式来进行讲解从而帮助学生更好地理解相关的语法规则及语言原理。 展开更多
关键词 英语语法 语言理论 “雅俗共存”
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日本浮世绘美人画的人物形象变迁——以春信、歌磨、国贞美人画为中心 被引量:1
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作者 彭方洁 《美术学报》 2016年第4期122-127,共6页
日本浮世绘诞生于江户时代,被誉为是大众文化之花。江户时代在文化上承袭了中世文化中的"雅",亦开启了近世文化中的"俗",被誉为"雅俗融合"的时代。作为美术领域中的浮世绘版画,在漫长的江户时代的历史过... 日本浮世绘诞生于江户时代,被誉为是大众文化之花。江户时代在文化上承袭了中世文化中的"雅",亦开启了近世文化中的"俗",被誉为"雅俗融合"的时代。作为美术领域中的浮世绘版画,在漫长的江户时代的历史过程中,如何体现从上方文化到大众文化的过渡?本文以锦绘时期的铃木春信、黄金期的喜多川歌磨、末期的歌川国贞三者的美人画为素材,探讨美人画人物形象的变迁与"雅俗"关系的转变。 展开更多
关键词 美人画 人物形象 诗意 艳俗 “雅俗”关系
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