本体论视域下的“雅言教育”:内涵、价值及策略

语言是人存在的本体。从规范使用汉语言文字,到运用诗词歌赋等言说方式提升语言表现力,培养道德品质,涵养诗意情怀,塑造理想自我形象,中华民族形成了独特的“雅言教育”传统。中小学合理开展本体论视域下的“雅言教育”,改变传统灌输诗词歌赋知识、规训义理考据辞章的观念与做法,转而营造诗意弥散的情感场,建构并实施“雅言雅心,导言导行”的教育机制,不仅有助于学生思想道德品质的健康发展,还有助于学生学会带着诗意的眼光审视世界,进而用优美的汉语讲好属于自己的、民族的、中国的故事。

论雅言词研究与词典编纂

雅言词是指中古文献中为达到典雅的修辞目的而使用的源自儒家经典的词语。对它的专题研究是中古汉语词汇研究亟待填补的空白。从《汉语大词典》的编纂实践来看,雅言词的典据渊源、构成方式、意义及其历时演变等对于词典编纂有重要的意义。

“诗”之“言”--论孔子诗学的哲学意义

孔子诗学视域中“不学诗,无以言”,从“诗”之意义视域的转换、“学诗”与“学礼”的对应、“诗”之“言”的价值依据,推动了孔子诗学“哲学的突破”。“《诗》《书》执礼,皆雅言也”,意味着孔子诗学的道德取向、语辞与语气的温文尔雅、“温柔敦厚”的君子人格、“执礼”与“仁”的相通。我们既不能仅以现代汉语的修辞方式,也不能以古希腊哲学传统的诗性语言,来评判孔子诗学视域中“诗”之“言”与“雅言”的思想价值,唯其如此,孔子诗学的哲学意义才能得到更合理的安顿与理解。

上古汉语的第一人称

论汉语史的研究不只是用雅言作材料,而且要用许多通假字的古代方言。因为用了古方言的通假材料,第一人称的上古汉语可以拟作^(*)ηGa,到周代变作^(*)ηa,在古代方言中有^(*)Ga、^(*)q^(h)a、ga、ka等音变。藏缅语第一人称与上古汉语有相同的音变链。上古汉语第一人称的强调式拟作^(*)-al,谦称拟作^(*)-la。

“褱”形义考

从“各”字说起,通过对比《尔雅》《释名》《方言》《说文解字》的相关说解,并辅以甲金文字材料,对“褱”之形义进行分析说明,并结合传世文献充分考察“懷”的“归至”义。“懷”表“归、至”绝非无中生有,这与其构件有着密切的关联。