定位，抢占顾客的心!——“纳爱斯”牙膏取代“雕”牌牙膏会怎样？

2004年伊始，打开央视任意一个频道，都可以频繁地看到纳爱斯“营养”牙膏的广告。“纳爱斯”牙膏?纳爱斯不是香皂吗?怎么又是牙膏?这是很多人看到广告后的第一反应。而且，真的会如广告语中所说的“牙齿有营养，才会真正健康”吗?只听说过牙膏可以起到洁白、杀菌、增钙和防蛀的功能，怎么从来没听说过有营养之说?这又在消费者的心中打下第二个疑问号。

再谈中国传统造型艺术之“雕”与“塑”

当今的“中国雕塑”是一个有很大包容性的立体造型艺术,包括城市公共环境中的大型造型作品,精致玲珑的牙雕玉器、收藏于书斋桌架上古朴儒雅的欣赏品、陈列于现代博物馆中前卫超前的展览品和画廊陈列出售的各种雕塑艺术家个人的作品等,这些艺术品,不论使用何种物质材料加工形成,都是通过艺术劳动创造的,具有人文文化内容和形式的艺术作品,汇聚形成了一个丰富多样、各具特色、精彩纷呈的立体艺术世界,同时也综合体现出立体造型艺术的文化研究价值和传承历史意义。

“琱生三器”与西周土地协议

西周礼仪制度是判断“琱生三器”人物身份和礼器性质的主要依据。从人物关系看,“君氏”应为内宫之主,是召伯虎和琱生之祖母,而“妇氏”则为“君氏”所派内官;据《周礼》记载周代有依据佩玉质地、形状区分贵族爵位等级的礼俗,铭文所记人物互赠圭玉的区别反映了事件所涉人物的地位。铭文中出现的“狱”“讯”“有司”等和诉讼有关的周代诉讼惯用语,说明这是一起家族内部因土地划分引发的矛盾纠纷。

20世纪以来《文心雕龙》之“风骨”问题研究述评

自20世纪初黄侃提出"风即文意,骨即文辞"的二元对立的割裂式论断之后,学者们对"风骨"问题一直聚诉不休,但大都未能跳出窠臼。而且,在"风"与"骨"的"分"与"合"方面,也未能达成一致。近年来,学者们又运用语言学力图从本体论上对"风骨"进行溯源,力图正本清源。但,要在这一问题上取得突破,尚需时日。

“风清骨峻”新解——《文心雕龙·风骨》再阐释

"风骨"是对文章的美学要求,"风"是对文章感情的美学要求,"骨"是对文章语言、思想、逻辑性、结构、文体等方面的美学要求,"采"是语言的修辞美。"风"主要是纯正之美兼有自然、脱俗、灵动之美,"骨"是刚健之美。"风骨"的本质是"气"。

从“六义”到“六观”——刘勰《文心雕龙》中的文学批评观

刘勰的文学批评观是针对轻浮绮靡的齐梁文风和当时对同部作品褒贬不一的背景提出的,他的文学批评的客观标准是贯穿于"六义"到"六观"之中的系统批评观。"六义"是宗经的效果,"六观"是考察方法,两者都不能独立成为刘勰的文学批评观。刘勰认为,要正确评价作品,要综合从"六义""四事""三准""六观"这个系统中表现出来的批评方法。"六义""四事""三准""六观"互相联系、互相阐释,它们围绕的核心"情、事、辞"就是刘勰真正的文学标准。刘勰不论是谈文学创作,还是谈文学批评,都是从"情、事、辞"的角度来衡量的,并以其它文学批评元素为补充,从而形成一个相对完整的批评体系。

《文心雕龙》论《易传》的文学性

《文心雕龙》对《易传》的文学价值进行了多方面论述。刘勰认为文学的本原是道,文学的作用是明道,他提出的"道沿圣以垂文,圣因文以明道"这一重要命题,正是总结《易传》对《易经》的阐释所做出的概括。他认为《易传》释经不是简单的转述与琐碎的注解,而是精心创造并广泛使用了"丽辞",既多用对偶,又注重协韵,是文章的典范。他认为,《易传》在文章体裁发展中具有重要的意义,论、说、辞、序几种文体的产生,都与《易传》有着直接关系。他还论证了《易》象的意义,评价了《易传》的语言,分析了《易》的事象,既揭示了《易传》的文学贡献,也体现了作者的文学观念。

《文心雕龙》小说论琐议

《文心雕龙》中大量的小说论因子,散见于其《诸子》《史传》《宗经》《谐隐》等各篇之中,具有重要的理论价值和历史意义。《文心雕龙》中的小说论问题,可以概括为三个方面:"曲缀"之"序"——作为叙事文学的小说的叙述模式、作为历史小说萌芽的史传文学的虚与实、《文心雕龙》的小说地位论与小说观。通过对这三个方面的研究,我们可以发现,《文心雕龙》中的小说论因子,是时代与文化共同催生的必然产物,具有深远的肇源意义。

“雕卵”、“镂鸡子”和“画卵”

探究古文献中的“雕卵”、“画卵”和“镂鸡子”三者关系 ,可以断定 :“雕卵”与“镂鸡子”同为“画卵”义。“画卵”所用原料应包括生鸡子。

从《文心雕龙札记》看黄侃的章句观

《文心雕龙札记》是黄侃早期写作的一部研究《文心雕龙》的名著。其中的＂章句篇札记＂是其章句观的集中阐释。本文主要根据《文心雕龙》＂章句篇札记＂总结黄侃的章句观,并认为其是迄今为止最全面、最完整的章句观。

互联网思维中的餐饮企业经营分析——以“雕爷牛腩”“黄太吉煎饼”等为例

在互联网飞速发展的今天,互联网对我们的影响已经渗透生活的每一个角落。不管是否愿意,我们的个人、企业、集体都在互联网的影响下发生了很大的改变。本文主要分析在互联网时代运用互联网思维进行经营的两家餐饮企业的经营方式,并对这些方式进行思考。

解州版《金藏》募刻的重要文献——雕藏经主重修大阴寺碑考释

山西绛县"雕藏经主重修大阴寺碑",记载了<赵城金藏>募刻的缘起、经过及补刻历程与发起人实公律师的生平,弥足珍贵.

《文心雕龙》“物象”说

“象”是一切文学尤其是诗赋创造的发轫,刘勰在《文心雕龙》中以“综述性灵,敷写器象”作以概括,并对“物象”的呈现方式作了精辟的分析。作者从“物象”入手,通过文艺家对“物象”进行物色运裁、情感寄托、言意沟通,研究“无识之物”在“有心之器”的感官中的呈现状态;或从“形象”入手,逆向寻找,倒推“形象”产生的根源,梳理“物象”的“成像”规则,从而还原文艺家对“物象”的审美观照。

雕牌奇强的渠道争夺战

这里再展示两家洗衣粉企业。难得借本刊这片庭院。让三家同行小聚一次。在抢占有限市场份额的竞争中,它们均是各使其招,符尝其苦,各享其乐,最大的受益者自然是消费者。

“草木意象”与《文心雕龙》文学理论的展开

在中国古代文论中,很多文论家都以草木意象来说明、解释文学理论问题,其中,刘勰《文心雕龙》中的草木意象尤为典型。《文心雕龙》遍及文学理论中的创作、鉴赏及文学观念等各方面,具有体系性,体现出强大的理论意义。草木意象作为刘勰在《文心雕龙》中对文学作品进行抒发、赏析的重要载体之一,展现了刘勰对文学创作、文学评论的基本观点,具有重要的研究意义。刘勰通过“草木意向”分析了《文心雕龙》中“情”—“物”—“采”的关系,通过“草木意象”探讨“文原于道”“经典学习”及“继承和革新”诸多重要问题,为此后的文学创作和文学批评作出了理论性的奠基。

《文心雕龙·序志》释义辨疑三题

关于《文心雕龙·序志》篇"位理定名""虽复轻采毛发,……亦不胜数矣""茫茫往代,既沉予闻"的释义和理解,可谓歧见叠出,纷纭纠葛,颇令人无所适从。结合诸家所释,从词义训释及文意理解两方面对之详加辨析,从而判别其是非,或订正其失误,以确立其最终甚解。