日本与中国古典审美范畴的“寂”与“静”

“静”与“寂”作为中日两国的审美范畴,分别代表了本国的审美意识和文化特质。“寂”有“寂声”“寂色”“寂心”三个层面的意义,从审美心境上来说,“寂”属于精神内涵层面,而“静”范畴也是从主体精神状态层面上界定的,所以日本审美“寂”范畴和中国古典审美“静”范畴在审美价值上具有相通性。“寂”的审美思维在一定程度上受到了中国禅宗思想的影响,“静”的审美意识古已有之,受佛道和禅宗思想的熏染,两国文化相互渗透和汇合造就了审美思维的关联。但审美的根系本身是在意识形态的诉求之上,对美的体验的不同,也就产生了不同的审美意识,所以两者在理论内涵上存在差异。

“静极思动”——浅谈当代雕塑中的“动”与“静”

雕塑是一种以静止媒介为载体的立体造型,具有现实的可感,人们常把它比作凝固的音乐、凝练的诗篇。雕塑艺术中的“动”与“静”可以视为一枚钱币的正、反两面,二者虽是不同的概念,但却相辅相成。本文将从雕塑创作中“动”与“静”的对立或统一、被动或主动、空间或时间三个辩证关系切入,结合美学追求进行三位一体的辩证分析,以期在对立中寻找平衡,为将来的艺术创作更好地吸纳理论、理清思路。

论曾国藩以“静”治军

曾国藩以"静"治军的思想主要来自于黄老道家,表现在守营以静、以壕为兵和攻城以静、围城打援两方面,充分体现出以道补儒的思维方式,由此可见道家思想的经世价值,以及对于中国传统士大夫成就事功的重要意义。

我国休闲活动“动”“静”均衡状态及其控制策略

休闲已经成为现代文明社会人们的重要生活方式,本文正反两面论证了休闲活动内部“动”“静”存在着严重的不均衡以及我国必须采取的控制策略。

谈小学语文阅读教学中的“静”氛围

小学语文阅读教学中"静"氛围的运用有利于提高有效阅读教学的质量和促进学生和谐性格的发展,但在实际教学中常出现"冷漠沉闷"和"热闹活泼"两者异化类型。针对这一情况,教师应努力营造在师生、文本之间的对话中,各自的情感和精神相融合,呈现出一种锤炼思维、陶冶情感和体验审美的和谐安宁的一种情趣与氛围。

休闲与体育的“动”“静”及辩证关系

休闲体育逐渐成了我国大众休闲活动的重要方式。但是,与休闲体育实践的快速发展不相协调的是对休闲体育理论研究的滞后,这在一定程度上制约了对休闲体育的引导和发展。通过对休闲与体育的"动""静"及辩证关系的研究及论述,深层次研究休闲与体育的概念及研究动态。休闲体育在调和"动身"与"静心"之间的矛盾有着无法比拟的优势,一定要树立起休闲体育的特色,均衡休闲与体育活动结构的"动""静"状态,从而改善国民的身体素质。中国在虚心地引进西方休闲体育文化的同时,结合博大精深的东方和中华的休闲传统文化以及休闲方式,建构具有中国特色的休闲体育模式,为世界休闲体育理论的发展增添色彩。辩证的看待休闲体育中休闲活动与体育活动,加大休闲活动与体育活动相融合理论研究的力度,并能加以实施应用,这样才符合人们体育生活化的要求,又顺应休闲生活化的方向。

高校学报编辑的“静”环境建设

一地方高校学报编辑“静”环境的内涵 关于“静”，现代汉语词典有三条注释：（1）安定不动（跟“动”相对）；（2）没有声响；（3）使平静或安静。“如果将这三条注释和编辑工作结合起来，编辑的“静”环境主要包括身静、耳静和心静。其中，身静是前提，难以想象一个成天东奔西跑、板凳都坐不热的编辑能将目光定格在稿件上；耳静是关键，相对于嘈杂的环境，安静的环境更利于编辑聚精会神地看稿、读书、

新高考挑战下教师专业素养提升的“动”与“静”

新高考改革给高中教育带来了严峻挑战和重要机遇，作为学校管理者，我们该如何深刻理解和积极应对这些变化。并借助改革的重要契机，使每位教师都能实现自身价值。使每位学生都能得到更适合的发展，从而更好地提升学校的办学品质，是当前需要认真思考和解决的重要命题。

休闲与休闲体育活动结构“动”“静”失衡的思考

从休闲与休闲体育入手 ,分析了随着恩格尔系数的降低 ,人们休闲与休闲体育活动将会更加繁荣的同时 ,“文明病”也会伴随这种繁荣而滋生 ,进而揭示出了这种现象得以发生的一个重要缘由在于休闲与休闲体育活动结构“动”“静”不平衡的存在。

副职的“静”与“动”

在一个领导班子申，体制的规范、制度的约束、分工的制约和情感的交流等，都在一定程度上协调着正副职的关系，但是，正职在班子中的主导地位和副职的从属地位，还是使正职和副职的关系有些微妙。对副职来说，处于从属地位如何主动工作，是一种方法和艺术，也是一种境界，更是一种修养。作为副职，何种情况下该“静”，何种情况下该“动”，需要审慎思考和把握。否则，就难以处理好与正职的关系，使自己的工作失去应有的支持。实际上，“静”与“动”是相对的，“静”中有“动”，“动”中有“静”，副职只要把握好时机，“静”与“动”就会相得益彰，使自己走出可能遇到的困境。因此，把握和处理好“静”与“动”的关系，并适时地保持“静”与“动”的状态，是副职智慧的集中体现。

出版物设计中以“静”生“动”的三个途径

对于哲学家来讲“动”与“静”是一种有趣的辨证关系．在他们看来“动”与“静”是事物相互依存的两种状态，它们是对立统一的关系；对于物理学家来讲，

十年史学的“动”与“静”

随着世纪之交的临近,九十年代中国学术的状况与趋势渐渐引起了学者们的关注。学术史自然并不简单地随日历而翻动。“九十年代”者,约数之谓也。改革开放以来,学术界和各种学术发生的巨变自有其内在的连续性。往大处说,这一变迁乃是整个现代学术发展的一个阶段。不过,在一个改革的时代,时间的意义也许不能用社会停滞时期的概念来衡量。近十年的学术也不是八十年代的复写。就最显明的对待文化传统问题的态度而言,八十年代的主流似乎是批判,而九十年代则侧重于开掘和梳理。故而有所谓“激进”与“保守”之辩、思想和学术之争,以及种种或大或小的讨论。从知识社会学的角度说,既是改革,自然包括各色人等的社会地位变化。它也构成了学术话题演变的背景之一部份。对所有这一切,人们见仁见智,不尽相同。所以本刊编辑部约请校内外部分学者就此题发表他们的见解。如果我们承认对自身意识及其历史的理性反省,是现代文明值得引为自豪的最重要的特点的话,那么此类学术评论式的工作就应该有其意义。各位学者的话题、专业视域、观点虽然不同,但是有一点是一致的,少了以往习见的黑/白、对/错、好/坏非此即彼的论断模式,多出一份从容心态和对话意趣。

试析杜亚泉“动”、“静”观念

杜亚泉是五四前后国内重要的思想家 ,他以“动”与“静”来总结中西文化的特点。本文通过考察杜亚泉的“动”、“静”观念 ,并结合考察这对观念在中、西语境下的差别 ,来看这对本是中国哲学中的范畴在杜亚泉那里如何变成了表征中西文化根本特征的概括 ,揭示出其中文背后包含的西方思想的成分。这一“表中里西”的个案 ,从一个侧面来反映近代中西文化碰撞、交流的深刻程度。

对“动”与“静”兼顾的新时代审美活动、美育实践的思考

由于大众文化、后现代文化以及新媒体、高科技的推动,新时代美育实践呈现出多元化的态势。除了有从西方移植而来的新的审美活动以外,其中也不乏具有一定创新特色的民族民间审美形式。尽管这种多元存在开阔了人们的视野,却引发了一个不容忽视的问题,即美育标准和审美活动的意义指向出现了某种混乱的现象。同时,随着生活节奏加快,物质需求过盛,人们偏重于外在的审美形式,却忽视了内心的思考和对审美意蕴的领悟。"动"、"静"兼顾的美育天平逐渐偏向于动态的、流观的审美体验。实际上,新时代美育实践的发展当是一个传统与时尚相融合,新形式与新理念相统一,追求真善美的过程。

“动”“静”结合构建准入控制体系

集美大学在全网802．1X认证基础上，建立了一套静态准入控制和动态准入控制相结合的准入控制体系，来实现对接入终端网络安全的管理和控制。

从“静” 中用功转向“动”中用功——王阳明工夫之转向

王阳明工夫论经历了从“静”中用功到“动”中用功的演变。龙场悟道,阳明由“静”中用功优入圣域。龙场悟道后,阳明又两度以“静”相教。然而,由于“静坐”易滑向佛老,他对“静坐”开始持警惕的态度。基于此,阳明主张“事上磨”。“事上磨”意味着阳明工夫开始从“静”转向“动”。南赣剿匪期间,阳明的“动”中用功有了进一步的发展。“动”中用功的演变的完成在宸濠、忠、泰之变之时。本然“心体”再次显露,呈现为知是知非的“良知”。“致良知”工夫体系的构建意味着阳明实现了对既往儒门“静”中用功的彻底翻转,首次将工夫着力点完全置于“动”。

“梵净山”茶“净”品质与“静”文化

在2014年北京国际茶业展中，一抹来自武陵山脉的清新之气拂面而来，飘香京城。这就是来自贵州铜仁的“梵净山”茶。6月19日，贵州省铜仁市在北京市马连道茶城第三商业街举办了首届梵净山茶文化节活动周。“梵净山”茶的此次亮相，是铜仁大力推广品牌文化、进军北京市场的有力行动。

动手操作需实现“动”与“静”的有效结合

《数学课程标准》指出：“动手操作是学生学习数学的重要方式。”这一理念已被广大一线教师所接受，并在教学实践中得到了充分实施。但这一理念被应用时，教师只关注了其“动”的一面，而忽略了其“静”的层面上的深刻含义。

化“静”为“动”,演绎数学文本生命的精彩——以“轴对称图形”一课教学为例

演绎文本生命,就是一种对文本挖掘和知识建构的过程,使文本具体生动,富有生命特质。如何正确处理教材,把握文本内涵,是一项很重要的工作。那么,怎么才能让文本绽放生命之花呢？下面,以苏教版国标本小学数学三年级下册＂轴对称图形＂一课教学为例,谈谈如何化＂静＂为＂动＂,演绎数学文本生命的精彩。