教育不能非此即彼

世上有许多事物只有两面性，如不对即错，不是白天便是黑夜。因而造成了许多人认识的错误．即“非此即彼”。如今．随着新课标的不断推进，有些教师在教育教学工作中．也存在着被这种错误思维所束缚的各种教学行为．这不能不说是一种偏颇。众所周知．中国的改革开放就有一条宝贵经验：对原有体制不是全盘否定，而是继承发扬与改革创新相结合。我们认为．在落实新课程标准的过程中．教师的教学行为也不能极端化．在教学中不能全盘否定传统的教育教学方式．即不能“非此即彼”．

“非此即彼”要不得

怎样才能把解放思想落到实处？怎样通过解放思想推动科学发展？怎样通过解放思想来应对危机？很重要的一点就是要摆脱“非此即彼”的简单否定性思维模式的束缚，把思想从“好走极端”的惯性中解放出来。

走出美德与规则“厚此薄彼”的道德误区

伦理学或道德哲学的思维理路可以区分为美德目的论传统与权利规范论传统。作如此界别的真实目的并不是要在两者之间营造"非此即彼"或者"厚此薄彼"的二中择一,而是希冀挖掘美德与规则的关键性联系,即美德的脆弱性,需要规则的强化和补充;规则的有限性,需要美德的培源与支持;敬重规则亦是一种美德;永远保持美德对规则的优先性,反之弗然。

利用“模糊变换法”优化教学质量评估

普通集合论研究的是“非此即彼”的问题，采用的是二值逻辑的运算法则，然而这些法则并不适用于处理和解决具有模糊性的问题．高校课堂教学质量评估实质上属于模糊集合论的内容，因为影响教学质量好坏的因素很多，且每一个影响因素很难用传统的数学方法予以肯定．另外，通常采用的评价等级（优、良、中、差）之间具有突出的模糊性，利用“模糊变换法”优化教学质量评估显得必要且可行．

学校管理要有模糊意识

学校管理既需要刚性管理，又需要柔性管理。在原则问题上，我们需要“非此即彼”的精准处理方式，但对非原则问题就不能简单地套用“非此即彼”的精准处理方式，否则，就有可能劳而无功，甚至伤害感情、影响工作。处理这类问题，我们要有“亦此亦彼”的模糊意识，其效果往往会事半功倍。

构建“引博从政”机制的几点思考

自2000年以来，青岛、郑州、武汉等城市相继推出“引博从政”的政策。此举引起了学界、政界等大讨论，各界对“博士从政”也是褒贬不一，既有支持者也有反对者。笔者认为我们对此首先应客观、冷静对待，不要局限在“非此即彼”的二元逻辑里，应该把“引博从政”作为一个新生事物来对待，不要预设“引博从政”就是“不务正业”、“人才浪费”、“学而优则仕”的新时代翻版等，更不能动不动就给引博单位扣“盲目学历崇拜”、“形象工程”、“政治做秀”等大帽子。

杨众先一骑绝尘

之所以能在无形资产领域遥遥领先,"一骑绝尘"而去,可能在很大程度上受益于中国的文化背景。而与其同时代的西方学者,用"非此即彼"的"一根筋"式思维,要对付无形资产,大约是用其之短,自然也就"望尘莫及"

对话让生命真实出演

＂对话＂这个词,经过十多年新课程改革的洗礼,可以说在＂知＂的层面上＂深入人心＂;不过大多还只是停留在口头上,停留在文字上;有时候还会成为课堂表演的道具。有些公开课上所展示的＂对话＂,名为＂对话＂,实为＂灌输＂。有些课堂活动,热热烈烈,其实教与学已经分离了。从“教师为中心”机械走向“学生为中心”，陷入了“非此即彼”的怪圈。

运用好适度“模糊”艺术

领导干部在日常管理工作中，有很多需要处理的问题。这些问题，有常规性问题与非常规性问题之别。也有原则性问题与非原则性问题之分。对非常规性的一时难以提出明确处理意见而又必须表明态度的问题，对一时还没弄清楚的问题和非原则性的问题，如果硬性套用“非此即彼”的精准处理方式，轻者徒劳无功，重则损害和谐、伤害感情、贻误工作。处理这类问题，如果适度“模糊”一些，则可以收到化不利为有利和事半功倍的效果。

机器人教学与模糊数学教学的整合

机器人教学进入中小学已有多年,但在过去较长一段时间里,它都是以课外兴趣活动的形式存在的。由于大多数学生课业负担较重,进行兴趣活动时往往力不从心,机器人比赛成为少数学有余力的学生展示自我的舞台。同时,整个社会和相关大专院校对机器人比赛的关注度较高,学校的机器人教学便主要围绕这部分可能赛出成绩的学生展开。久而久之,学生的项目研究越来越专业化,技术含量也越来越高,机器人教学逐渐成为一种精英式教学。这种课程活动方式难以满足更多学生对机器人教学的需要。随着二期课改的推进,教师教学更加注重培养学生能力,课程设置也更多考虑研究性和拓展性。机器人学科丰富的课程结构和开放的实践平台使其有了与其他学科相互渗透、相互补充的可能性。高中物理新教材就将机器人技术作为一个独立的章节,要求学生必须了解。在这种环境下,开展机器人教学就成为各个学校需要承担的任务。

写在前面

随着国家“三网融合”方案的贯彻实施，广电正在遭遇前所未有的“身份”纠结。李向阳的《评三网融合遭遇“身份”纠结》指出，究竟是做运营商，还是非运营商，在“非此即彼”的答案之外，事实上还存在着一种更符合中国国情、更符合技术发展规律与新闻传播发展规律的制度选择。

女性报媒文娱报道的特色打造

女性报媒在“报道女性本身和女性关心的新闻”的新闻方针指引下，其文化娱乐报道基本上具有了自己的特色，但仍有一些不确定或者无法界定的领域和形式存在。而这些不确定和争议，从目前来看，则是女性报媒和其他报纸先天没有“非此即彼”之分的产物。

村民自治不是人治

一、是穷人治村好、还是富人治村有利的争论是滑稽的 人有贫富之分、男女之分、老少之分、善恶之分、利他利己之分……；一个人也许在一定的场合和时间表现出善，在另外的场合和时间表现出恶；此时此地可能表现出利己，而在彼时彼地可能表现出利他。那种动不动将一个复杂而多性的人简单地抽象成“富人与穷人”进行对立的比较是“非此即彼”的“极端思想”的反应。

回归语文教育本真,构建语文智慧课堂

曾经听过不少“思品味”浓浓的语文教学,发现了一些遗憾:教师从道德的角度引领学生们细读、深读,却往往演变为嚼碎文本之后随心所欲的滥读、误读。“假如是你,究竟会怎么办?”诸如此类的剖析不是不能进行,但是过分地与“非此即彼”的道德说教相挂钩,过分地在课堂当下影射具体的人或事,很有可能陷入到另一种尴尬之中。自然,这样的课堂谈不到快乐,谈不到智慧,更谈不到核心素养的培育。

“放弃儿子救儿媳”不是一个人的伤痛

近日，“放弃儿子救儿媳”事件被媒体报道。突遇大火，因为没钱，老父为了救儿媳妇和孙女，痛苦着放弃了对儿子的救治，最终儿子离世。评论员乔志峰评论，事件并非“非此即彼”的选择，完全可两个人同时救治。“放弃儿子救儿媳”带给人们的，不应仅是刺痛和同情，更多应是对当前社会保障体系的反思。类似事件不能仅归咎于体制，医疗和福利保障涉及很多因素无法一蹴而就，但给公民建立起严密而普适的福利保障是大方向，要朝着这一目标付出真正努力。

浅谈太极思维解决商业问题

太极是什么?太极思维又是什么?“太极”一词,首先出自《周易》,“易有太极,是生两仪”。太极,并非什么“非此即彼”,看上去两种表面冲突的力量,在太极中兼容并蓄,是事物能够同时拥抱若干层面的两个极端,即兼容黑白,成为既非至阴、又非至阳的圆圈,而又同时能以阴阳区分目标的太极双鱼图。太极思维,是一种以交合、互变思维为核心的思维方式、方法或构建出来的思维的模型,即是不变的内核与变的手段相结合的产物。交合思维,就是在原先的事物的基础上,通过将相关或者不相关进行交合,形成新的统一体,从而创造出新的功能或新的价值。