“面缚”:古代投降仪式解读

从考古资料、文献资料、礼俗制度等方面考察 ,古代投降仪式及请罪中的“面缚” ,其含义既非少数人所说的缚双手于胸前面前之意 ,也非个别人所说的“系颈或缚首”之意 ,而是指反训的“背缚”或“反缚” ,其具体做法是既系脖颈 ,又缚双臂、双手于身背之后。作为古代投降仪式的一个动作 ,“面缚”多发生于改朝换代或战乱之际 ,至三国两晋十六国时期 ,“面缚”的使用更加频繁 ,这分为四种情况 :一是与其他动作一起构成投降仪式 ,二是单独构成投降仪式 ,三是用于大臣向国君的请罪 ,四是成为“投降”

“面缚”降礼的起源与发展

“面缚”是我国古代的一种投降仪式,源于远古,其礼仪随历史而逐渐发展完备,至魏晋时达到高峰。其表现形式多种多样,有国君的面缚、有将士的面缚、有文臣的面缚、有贼盗的面缚以及少数民族和外国人的面缚等等。从文献材料来看,其基本情形与含义以晋人杜预的注解最为可靠。

“面缚”与“面缚衔璧”、“面缚舆榇”

“面缚”与“面缚衔璧”、“面缚舆榇”胡正武“面缚”有两个基本含义：一是被捆绑住双手；二是主动捆绑住双手，向对方表示屈服投降。现在通行的大小辞书于“面缚”一词的释义多笼统含混，未加区别。一义的“面缚”是被动的，“面缚”的施事者为对方。这一义项的“面缚”...

面缚降礼的通则与面缚礼仪的消亡

面缚的礼仪的文献记载则始于先秦。其主要步骤是:先派人联络谈判,再由君主或主官行面缚之礼,其礼节的关键是要缚手,表示消除抵抗能力;并交出政权,与过去诀别。其伴生礼节也表示屈服投降之意。面缚礼仪至魏晋为鼎盛时期,经南北朝隋唐五代的过渡,至宋朝以后日渐从历史的舞台上谈出,对投降仪式多以其他名目称之。

艨艟、巍峨、面缚形义源流简疏

词语的词形与意义、用法,随着时间的变化而发展。艨艟、巍峨、面缚三个词语,在今天或者形随义变已经难以窥察其原有含义,或者词义词形都有所发展变化,而通行辞书仍未能予以反映,或者因未能把握其词语源流,在释义中未能准确对待。因此,从词语的形与义上探讨研究其源流,对词语的运动过程的了解和把握有所裨益。

科技训诂一例──面势考

科技训诂一例──面势考李志超历来训估界对文字的科技内涵注意不够，不仅中国科技史研究受影响，也导致一些古文理解失误。所谓“科技训估”就是把新科技知识用于训估，本文举其一例。《周礼·考工记》一开头：国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面...

词语释义商补

词语释义商补刘百顺面《史记·项羽本纪》：“项王……顾见汉骑吕马董，曰：‘若非吾故人乎？’马童面之，指王翳曰：‘此项王也。’”集解引张晏曰：“以故人故，难视斫之，故背之。”《汉书·张欧传》：“欧为吏，未尝言披人，专以诚长者处官。官属以为长者。亦不敢大欺...

仰之弥高 钻之弥坚——读胡正武《训诂阐微集》

文章概要评介了胡正武近著《训诂阐微集》的基本内容、研究方法,评点了该书在训诂研究上的几个显著特点,着重评价了联绵词和“面缚”礼仪方面的探究等。

丘迟《与陈伯之书》注释商榷

1.“无恙”。课本注为“祝愿语。无疾病”。笔者认为不尽准确。《说文解宇》注:“羔,忧也。从心羊声,余亮切。”《古汉语常用字字典》注:“恙,忧。无恙,平安无事。《三国志·吴书·吕蒙传》:‘咸知家门无恙’”。是故,“恙”注“忧”为妥;无恙,问候语。就是无忧愁,平安无事的意思。

《左传》《论语》训诂校勘四题

一、 面缚 《左传·僖公六年》中有“许男面缚衔壁,大夫衰经,士舆榇”一句。黄金贵先生在《“面缚”新解》(载《中国语文》1981年第4期)一文中否定了“面缚”一词作“两手反绑”的常解,提出了“‘面缚’不是缚手,而是缚首”,“‘面缚’的‘面’应当训为首,面缚即是首缚,亦即系领缚首之意,与缚手无关”的新解。然而通览全文,推敲寻绎,笔者觉得《新解》一文没有指出“面缚”常解在典籍中有字义、文法或事理上的难通之处,也没有举出“面”训“首”的书证,所以认为新解难以成立。