南侗女性人生礼仪音乐

侗族南部方言区留存着大歌、琵琶歌、牛腿琴歌、叙事歌、拦路歌、酒歌、儿歌、侗戏等传统音乐。这些音乐大多与侗族女性有密切关系,以歌为例,大部分侗歌或由女性传唱,或是男女对唱,或为男性因女性而唱。南侗女性的重要人生礼仪中都离不开音乐,可以说,南侗女性的一生就是与侗家音乐相伴的一生。

礼仪、音乐、神学之关系

探讨音乐在主日崇拜中所扮演的角色，将牵涉礼仪、音乐、神学三方面的关系。本章将简介这三方面之间的关系，本章论点是，“礼以载道，乐以颂道，礼乐相合以言道”。“礼以载道”指“礼仪”与“神学”的关系，“乐以颂道”指“音乐”与“神学”的关系，“礼乐相合以言道”则指“礼仪”、“音乐”、“神学”之间的关系。

云南现存土司府礼仪音乐研究

土司制度是元明清中央政府在少数民族地区设立的地方政权组织形式和制度。历史上,云南的少数民族地区有土司数百个。按照明清的礼乐制度规定,土司府的礼仪用乐也应该与中央和各地方政府保持一致。由于缺乏史料记载,具体情况已无从得知,但云南已发现的三个现存土司府音乐分别是《武定、禄劝彝族土司府礼仪音乐》、丽江纳西族木氏土司府曾经的用乐《白沙细乐》和《孟连傣族宣抚土司府礼仪音乐》,为了解明清云南土司府音乐提供了很好的帮助。通过分析可以看出,明清云南的土司制度是国家政治制度的一部分,国家的礼乐制度对各土司府同样有效,乐籍制度也在土司府中有所体现,只是由于地理位置的不同,以及中央政府对其影响程度不同而有所差异。靠近汉族聚居区的土司府所用礼仪和音乐,基本遵守了中央政府的礼乐规定,如《武定、禄劝彝族土司府礼仪音乐》和木氏土司府用乐《白沙细乐》,而真正的边疆和民族地区则有所差异,如孟连土司府只是在礼仪用乐的形式上与中央政府对接,所用音乐却是本民族音乐,没有遵从中央政府的规定。

神学内涵与音响形式趣味的二元对立与兼容——中世纪至文艺复兴时期弥撒音乐发展历程浅探

西方音乐从中世纪至文艺复兴时期,弥撒仪式中的素歌逐步发展为多声部音乐形态并形成弥撒套曲。弥撒套曲又经历了前导动机弥撒曲、定旋律弥撒曲、仿作弥撒曲以至释义弥撒曲等不同的历史阶段。弥撒曲从纯粹的仪式音乐演变为兼有仪式功能和审美功能的艺术音乐体的过程,不仅是弥撒曲自身的蜕变,也是同期西方音乐中神学内涵与音响形式趣味的二元对立与兼容的体现。

从文化学角度看中国婚丧礼仪中唢呐音乐的生成背景

自从音乐成为一种独立的艺术形式以来,它一直担负着两种功能:1、审美功能。它满足人们娱乐方面的要求;2、实用功能。它满足人们心理上其他方面的要求,如将音乐用于军事、仪仗、民俗等,以壮声威,或以示隆重。 唢呐音乐是兼有这两种功能的。在社会生活中,它的实用性功能更为突出。虽然随着社会的变迁,唢呐在军乐、仪仗等方面的一些功用消失了,在宗教的应用也历来不多,但在民俗中的应用仍很广泛,在有些地方简直是不可缺少的。正因为有民俗作为托身之所,唢呐音乐才得以生存。

露天音乐艺术观赏的礼仪与文明观众的培育

在露天舞台下欣赏音乐艺术表演是一项既古老又年轻的观赏活动。本文按照观看露天音乐演出之前、之中、之后的顺序,总结、分析了当代文明观赏行为。在此基础上,分析了露天音乐艺术观赏活动中不文明行为产生的原因,并进一步讨论了关于培育文明观众的话题。

小议欣赏音乐会的规矩和礼仪

随着现代世界文明的进步,古典音乐会形式在世界范围得到广泛传播,越来越多的普通听众也进入了音乐厅。音乐会的规矩和礼仪也随之受到人们的重视。普及高雅音乐固然很重要,但同时我们更应该教会观众如何欣赏高雅音乐。本文将从四个方面小议音乐会中容易发生的现象,鼓励和号召大家做一名懂规矩守礼仪、有素养的文明观众。

浅谈唐代礼仪音乐繁盛的原因

唐朝礼仪音乐不仅在我国古代音乐史上留下了不朽的篇章,而且日本、朝鲜等国现存的礼仪音乐中也还存有唐乐的遗风,这些足见唐时礼仪音乐的极大影响力。当今社会与时俱进的礼仪文化和礼仪音乐处处体现在人民的生活中,唐代繁盛的礼仪音乐文化对现今的礼仪音乐有着重要继承和借鉴的作用。

音乐与礼仪

相信大家跟我一样，觉得“音乐会”三个字会给人一种严肃、高尚的感觉。这也难怪，毕竟音乐会是国外带来的东西，也因此对音乐会的感受会自然而然的受到外国的影响。

“谢幕余思”——对音乐类观演礼仪的思考

本文以音乐类观演礼仪为研究对象,分析各项礼仪的含义、形成原因,并通过观察演出过程中出现"不文明"的现象,探讨其存在的争议及未来的发展趋势。

音乐欣赏礼仪校本课程开发与实施

目前社会上对音乐欣赏礼仪教育不够重视,开发音乐欣赏礼仪校本课程并在中学音乐课堂教学中运用,是提高音乐课堂教学实效、学生音乐欣赏礼仪习惯养成和提高审美素养的有效途径,也是提升整体公民的文明形象、构建和谐社会的需要。本文阐述了笔者进行音乐欣赏礼仪校本课程开发的思路和做法。

让背景音乐走进护理礼仪实训课堂

目的探讨以音乐为背景实施护理礼仪实训教学的可行性。方法以2006届护理专业的126名学生为对象,在设置背景音乐的情况下进行护理礼仪实训教学。考查学生对设置背景音乐进行护理礼仪教学的认同情况。结果背景音乐能使学生轻松愉快,缓解疲劳,调整心态,激发兴趣。结论在护理礼仪实训课堂设置背景音乐,对优化课堂环境,提高实训教学效果起着良好作用。

听音乐 有礼仪——将欣赏礼仪融入音乐教学的实践研究

针对现今的社会及音乐课堂在欣赏音乐时出现的种种不文明现象,尝试在音乐 课堂增加音乐欣赏礼仪方面的内容,让学生逐步养成良好的欣赏习惯,共同创造适于聆听的 环境,保证有效聆听音乐,在新的时代重建具有中国特色的音乐会欣赏礼仪文化.

儒家“礼”制看“规范”——关于音乐会礼仪的几点思考

当今国民（包括高校学生）音乐会礼仪知识的匮乏成为音乐会进行中的一大瑕疵,也是高雅艺术推广普及工作中的一大遗憾。从音乐本体而言,这对于音乐会的完整进行以及音乐魅力的完美诠释都产生了重大的阻碍。基于受众本位思考,这对于听众自身对艺术的欣赏以及其艺术修养的提高也是不利的。文章欲从沿承了两千多年的儒家“礼”制为切入点对音乐会礼仪进行阐述与剖析,以期对音乐会礼仪的普及与完善起到促进作用。

如何在音乐与社交礼仪课程中提高技校生的综合素质

技校在培养学生的过程中，更注重对学生的技能培养，但是随着社会文明的发展，各企业对员工综合素质要求也比较高，因此技校在学生的培养中也需要能够与时俱进，加强对学生综合素质培养的重视。音乐与社交礼仪课程对学生综合素质的培养具有非常重要的作用，能够提升学生的审美能力、社交能力等综合能力，所以技校需要重视起音乐与社交礼仪课程。加强对这两门课程的开发和创新。本文主要对音乐与社交礼仪课程对技校生综合素质的作用以及具体的开设方式等进行分析。

孟连宣抚司礼仪乐舞地方性音乐认同变迁研究

宣抚司礼仪乐舞地方性音乐认同是孟连傣族地方文化认同中重要的一个部分,文章通过对孟连县芒沙小组中宣抚司礼仪乐舞传承发展现状的解读,认为宣抚司礼仪乐舞在地方性文化中的社会作用,经历了从以维护土司统治、文化教育为主到逐渐向审美娱乐、文化符号和商品性消费的转变。宣抚司礼仪乐舞作为一种地方音乐符号深深根植于地方文化之中,其在地方性主体音乐认同中的转变与价值体现才是当地音乐文化保护与传承最坚实的力量和源泉。

在音乐高等院校开设《国际商务礼仪(英语)》选修课的价值研究——以星海音乐学院为参考

人文素养、外语能力以及国际化的交际能力对音乐专业高等院校培养复合型和国际化的音乐人才来说是不可忽视的重要因素。《国际商务礼仪(英语)》选修课程的开设旨在从这三个方面辅助提升音乐专业学生的全面素质,响应英语教学改革,着力配合音乐学院人才培养定位。

五台山地区民间礼仪音乐简议

五台山民间礼仪音乐来源,主要分为四大类:《大得胜》套曲、《八大套》套曲、北路梆子戏曲音乐和散曲,分别作用于不同场合的礼仪活动,基本上与我国传统儒佛文化相合。对民间鼓乐班社进行培训,正确的传承下去,是我们文化艺术部门的一项任务。

在音乐教学中践行文明礼仪教育

音乐自古就与礼仪关系密切，《礼记·乐记》中说：“乐由天作，礼以地制。”礼乐结合就是天地万物秩序的体现。《子夏论乐》中也说“德音之谓乐”。可见，古人早已认识到音乐教育与礼仪教育的相辅相成作用。那么，如何结合学校音乐教学活动开展文明礼仪教育呢？笔者认为可以从以下渠道进行。

如何在音乐教学中培养小学生的文明礼仪意识

文明礼仪,作为国家社会文明秩序、道德观念和日常行为习惯的反映,在人们的生活学习工作中有着很大的作用。小学生作为国家未来的接班人,更应加强文明礼仪意识,为其之后的人生奠定良好的基础。本文以音乐教学中的文明礼仪教育为例,对小学生文明礼仪意识的培养阐述一些观点和想法。