“饭”字词义及其演变考

“饭”字最早出现在春秋后期,主要用作动词,表示“用餐吃东西”,通过指称化,转指“用餐时所吃的东西”。其核心语义特征是“人们日常基本的进食行为和对象”。由于人们日常基本的进食行为具有“定时”、“熟食”、“以谷物类粮食为主”等特点,因此“饭”的语义特征中,又具有了“定时进食、煮熟的谷物类粮食”的成分,从而成为现代汉语“饭”这个词的来源。

新媒体环境下体育追星“饭圈化”现象重审与引导——基于羽生结弦QQ粉丝群的网络民族志

研究聚焦于羽生结弦的粉丝群组,践行网络民族志,深入了解“饭圈”日常,探寻了体育“饭圈”污名化的成因并提出了引导策略。研究发现“饭圈”在经济、政治、文化三方面具有一定价值,但体育“饭圈”也沿袭了“饭圈文化”的劣根性。网络乱象、狂热行为、盲目崇拜等严重影响竞技运动的秩序,破坏体育精神的真谛。应当加快推进体育“饭圈”的积极引导,全面遏制网络乱象,加强体育部门介入“饭圈”管理,促进“饭圈”向良性的社会自组织转型,同时深化体育精神文明价值引导,构建包容、多元的网络环境。

“Z世代”法治思维塑造的困境与纾解——基于“饭圈”生态的叙事分析

受资本垄断、平台唯流量论、明星失范等诸多因素的影响,“饭圈”呈现无序性与对抗性特征。以叙事分析的研究范式为切入点,可发现“Z世代”在追星过程中存在权利行使的边界意识模糊、法律规则的敬畏意识欠缺、网络欺凌的风险意识淡漠以及自我保护的权利意识不足等诸多问题。为此,应通过优化顶层设计方案、落实平台监管责任、强化主流价值引领、调适法治教育方式为主流文化与“饭圈文化”搭建对话平台,在提升“Z世代”对法治理念的认同、形成法治思维的同时助力解决“饭圈”乱象。

“饭圈文化”下青少年道德教育的破圈之困与出圈之策

在新媒体平台和资本的共同推动下,粉丝聚集形成“饭圈”,并催生“饭圈文化”。“饭圈文化”具有内容娱乐化、结构组织化、信息单一化的特性。无序生长的“饭圈文化”冲击传统道德教育方法,使青少年道德教育环境日趋复杂;青少年道德认识日趋模糊,教育者的话语实践日趋失效,对青少年道德教育造成负面影响。要破解“饭圈文化”对青少年道德教育之困,平台之间应该形成合力优化青少年道德教育环境,教育者则需要多维度优化教育内容并创新教育方法,提升青少年的道德认识和道德教育的吸引力。

数字时代的情感共同体:“粉丝”是如何集结成为“饭圈”的?

数字时代的“饭圈”呈现出了空前的行动—组织能力,并产生了复杂而深刻的公共影响。“饭圈”是粉丝情感与数字技术紧密结合的产物。在场景时空延展、传播内容虚拟化、交互过程具有选择性的数字平台中,“粉丝”基于近距离“养成”式的情感唤醒、以偶像人设为中心的数字化情感表达,以及带有选择性集聚的情感团结,构筑了“饭圈”情感共同体。而在再生产过程中,这类共同体蕴含了不同的可能性。在数字平台参与主体匿名化的条件下,部分“粉丝”以此为消解社会约束的工具,从而导致情感的极化;而亦有“粉丝”以此为开放包容的平台,则有助于实现情感的再社会化。上述分析揭示了数字时代情感治理的重要意义,并为“饭圈”治理提供了有益启示。

消费异化视域下“饭圈文化”失范的批判与应对

“饭圈文化”是近年来流行于青少年粉丝群体的网络亚文化现象,一方面,“饭圈文化”给社会带来了正能量,在明星榜样的带动下为社会做出了正面贡献;另一方面,“饭圈”失范也给社会造成了巨大的负面影响。这一负面影响主要表现为,在资本逻辑的推动下,“饭圈文化”迅速发展壮大,但随着“饭圈”乱象的频发,“饭圈”失范引发了人们的广泛关注并带来系列批判与反思。从消费主义的视角出发,“饭圈文化”失范有着多重的消费逻辑,“饭圈文化”中的流量为王现象体现了流量消费逻辑,对粉丝群体的情感操纵则反映了其情感消费逻辑,而与商品的深度捆绑则呈现了商品消费逻辑。究其根源,资本逻辑是“饭圈文化”失范的根本动因,消费价值观异化、文化消费生态异化、消费心理异化等现实状态既是饭圈文化的生成动因,也是其现实后果。“饭圈文化”给青少年群体造成了严重的危害,不仅影响着他们的消费价值观,导致其消费心理的异化,而且对整个社会的消费生态都带来了负面影响。为此,不仅要规制资本逐利逻辑,完善市场消费监管机制,促进文化消费的健康有序发展,而且要积极培育民众的正确消费价值观,推动网络亚文化的良性发展,同时还要促进大众积极健康消费心态的养成,促进理性平和社会心态的广泛生成。

“饭圈”情感消费的文化透视与纠治路径

“饭圈”作为以粉丝与偶像情感连接为基础的集合地,在资本操纵与裹挟下,以实现资本增殖为根本目的的情感消费呈现出消费群体的圈层化、消费行为的网络化和消费模式的多元化的复杂特性。探究其根源,背后呈现出资本缓解增殖压力的本质逻辑,是现代化发展进程中的认同需要与网络媒介技术的日趋强化渗透的共同结果。为治理“饭圈”情感消费失范乱象,需加强对“饭圈”情感消费的监管与引导,健全网络平台综合治理,构建理性化表达机制,以形成风清气正的网络生态与健康和谐的“饭圈”文化。

网络“饭圈”乱象对青少年道德修养的危害及其治理进路

网络信息安全事关国家安全和发展,深化网络治理机制是筑牢网络安全防护体系的核心步骤,也是社会治理的关键一环。互联网时代信息传播加速,网络“饭圈”得以繁衍扩张,在流量经济、资本运行的驱动下,呈现出异化、失范和泛娱乐化等乱象,干扰青少年正确价值观的形成,影响道德判断,导致道德实践异化。对此,治理网络“饭圈”乱象,需要营造清朗的网络空间,弘扬网络文明主旋律,塑造德艺双馨的偶像典范。

“饭圈文化”的审美畸变及其纠偏

在注意力经济时代,依托网络技术赋权形成的“饭圈文化”,已成为青少年审美畸变的温床。“饭圈文化”下的审美畸变表征主要包括“白幼瘦”式单一病态的审美标准、“娘炮”式反转畸形的性别取向、“造神”式偏执盲目的偶像崇拜和“安利”式扭曲狭隘的评价机制。这些畸变现象与偶像移情、媒介助澜、美育缺失及流量至上等原因密不可分。对此,可通过心理干预、媒体自律、协同美育和净化网域等策略来纠偏,旨在引导青少年理性看待“饭圈文化”、树立正确的审美观和价值观,促进社会文化健康发展。

“饭圈”对青少年的影响及其治理路径

“饭圈”本应引领粉丝群体从偶像身上汲取更多的正能量,然而今天一些不良的“饭圈”却令粉丝的追星行为变得盲目偏执,正在试图改变青少年的主流思想观念。面对如此风险与挑战,牢牢掌握青少年思想政治工作领导权,加强网络诚信建设和青少年思想引领,营造和谐的网络环境,化解网络风险,治理不良“饭圈”是应有之义。

青少年“饭圈”欺凌形成的系统哲学逻辑与治理路径

“饭圈”欺凌作为网络欺凌的一种新样态,不仅有网络欺凌中的故意伤害、网络匿名、持续反复等特点,还具有有组织、有目的、集体性等特征。基于系统哲学基本规律视角发现青少年“饭圈”欺凌源于整体性割裂与个体自身的虚化、互动性欠缺与共享情感的缺失、动态性失衡与自我调节的匮乏、协同性不足与彼此差异的曲解、层次性弱化与内外因素的桎梏。基于此,青少年“饭圈”欺凌的治理路径应坚持以人为本,提高个体责任意识;融入社会支持,修复断裂纽带关系;加强自我调节,培养反思思维能力;化解角色冲突,坚持问题导向原则;注重耦合联动,构建风险防控机制。

互动仪式链理论下当代电影“饭圈化”现象研究——以《流浪地球》《封神三部曲》等为例

近年来,国产电影凭借其逐渐提升的质量在市场上获得越来越多的关注,部分国产电影甚至出现了“饭圈化”现象。这是以电影本身作为崇拜对象的一种粉丝互动行为,其形成及表现与互动仪式链理论高度契合。研究发现,当代电影“饭圈化”现象的形成受到电影内容本身、外界附加给电影的意义、围绕电影产生的话语冲突等多种因素的共同影响,且电影粉丝圈的互动拥有其自身的构成前提、运行过程与互动结果。对待当代电影“饭圈化”现象,应在客观分析的基础上采取反思的态度,妥善规范群体集合与边界设置,防止片方过度营销;合理引导共同关注与情感连接,让电影回归电影本身;严格监管符号凝结与出圈传播,消除不良社会影响。

“饭圈”文化对大学生价值观的影响及其应对策略研究

偶像崇拜自古以来就有,追星行为本身没有原罪,健康有序的“饭圈”文化对高校大学生的人生目标、价值追求等价值观产生积极影响。但是,近年来“饭圈”文化出现了畸形发展,“饭圈”乱象丛生,对高校大学生的国家观、消费观、择业观等价值观产生的消极影响尤为凸显,如何引导高校大学生抵御“饭圈”文化带来的错误价值观的影响,需要从政府、社会、个人三个文化控制进行应对,从而帮助高校大学生树立正确的价值观。

“饭圈”文化的三维探析:资本逻辑生成·操控·治理路径

“饭圈”文化原本是粉丝创造的一种青年亚文化,在资本逻辑主导下逐渐演变成资本增殖的工具。资本沿着全球化扩展、文娱市场拓展、社交平台助推、流量明星打造的逻辑进路,不断推动“饭圈”文化对粉丝进行全方位、全过程、全周期的引诱和操控,在达到资本自身不断增殖的同时,也导致“饭圈”文化乱象丛生。因此,“饭圈”文化治理的关键,要从资本祛魅——平台规制——偶像审查——群体引导等方面进行综合施策,让其呈现良性发展态势。

“饭圈”现象对大学生奋斗精神的影响及对策研究

“饭圈”现象作为互联网时代具有较大影响力的网络亚文化,因大学生个人因素、平台因素与资本因素的共存而迅速生成,在情感层面、思想层面与行为层面均对大学生的奋斗精神产生影响。因此,应完善社会治理机制,借用“意见领袖”影响力来规范“饭圈”发展,培育大学生树立正确的偶像观与奋斗观,优化课堂教学模式,多角度帮助大学生健康成长。

粉丝参与“饭圈”生态治理的路径优化

当前,“饭圈”生态治理面临粉丝群体参与积极性不高的困境,刷数据、控评、互撕对立、集资应援等“饭圈”乱象依旧根深蒂固。基于微博平台,“饭圈”生态形成数据化、职能化、煽动性等一系列特征,这样的趋势暴露出“饭圈”社群内以数据生产为目标导向、规训权力渗透下的粉丝参与模式。在后续的“饭圈”生态治理中,微博平台应当持续压实治理主体责任,推进打造以内容质量为导向的多元呈现机制与具有公信力的数据呈现体系,为带动粉丝主动参与“饭圈”生态治理提供一个良好的平台环境。

“饭圈文化”对大学生价值观的消极影响及其对策

党的十八大以来,习近平总书记多次强调大学生价值观教育的重要性,并将其作为战略性工作来抓。“饭圈文化”作为大学生群体间流行度最为广泛的亚文化现象之一,经由资本“造圈”、粉丝“入圈”、偶像“固圈”这一从衍生到固化的过程,体现了人与文化发展的异化本质。“饭圈文化”对价值观处于形塑时期的大学生带来消极影响:唯流量论导致价值目标功利化、饭圈互撕造成价值追求非理性化、泛化审美致使价值评价庸俗化。基于此应通过坚持发挥主流文化的引领力功能,夯实大学生抵御“饭圈文化”的思想根基;构建多位一体的价值观教育体系,提升大学生抵御“饭圈文化”的知识素养;注重大学生主体人格的塑造培育,增强大学生抵御“饭圈文化”的能力本领。

“粉(丝)”与“饭(丝)”的语用博弈及其认知解释

“fan”与“fans”的汉语音译各有两种写法:“粉”“饭”与“粉丝”“饭丝”。这四个英源外来词义位基义相近,可视为同义词。它们在使用频率以及陪义、义域等方面已日渐分化而呈竞争态势,其语用博弈结果为:在使用频率上,“粉丝”>“粉”>“饭”>“饭丝”;在义域上,“粉”广而“饭”窄;在情态陪义上,“粉”为中性词而“饭”趋于贬义。它们的使用情况与国人对“粉(丝)、饭(丝)”的认知模型息息相关。

出离乱象后的“饭圈”画像--从粉丝追星实践的心理作用机制出发

近年来,“饭圈”文化在偶像工业资本与网络平台的裹挟下滋生出包括互撕谩骂、应援打榜、造谣攻击在内的一系列乱象,而乱象背后潜藏的“饭圈”逻辑也已显露于公众视野之中。基于非参与型观察与深度访谈的方法可以发现,身处乱象之中的“饭圈”粉丝之所以对畸形扭曲的“饭圈”逻辑予以默认与遵从,与心理投射、社会学习及补偿机制等心理作用密不可分,“饭圈”粉丝在追星实践中的种种表现并非对“饭圈”逻辑的欣然接受,而是为了满足自身多层次的情感需求所作的权宜之计。因此,同样苦于“饭圈”乱象的“饭圈”粉丝有望在针对乱象展开的一系列举措后,重新成为与资本博弈的趣缘群体,走向狂热与理性之间的平衡,成为参与社会协同治理的网络自组织,为建构多元主体分工协作的社会治理格局贡献力量。

“饭圈效应”的特征、扩散及其逻辑

在当代偶像工业资本与社交媒体平台的裹挟之下,“饭圈”群体的文化实践方式已经变成围绕偶像展开数字劳动和线下应援的狂欢仪式。“饭圈效应”是“饭圈”成员为了获取与积累情感能量不断启动狂欢仪式并沉浸其中的现象。当前,“饭圈效应”已由粉丝化群体扩散到经济、政治、文化等多个领域,成为不容忽视的社会现象,“饭圈效应”的扩散逻辑亟待廓清。目的与意义在后现代主义中的消散、精神焦虑在个人成长中的弥漫以及虚假融入在小镇青年中的流行等社会症候是“饭圈效应”向其他领域不断扩散的深层逻辑。