女性意识觉醒之心路——浅谈20世纪八九十年代中国女性文学

20世纪八九十年代以来女性文学在中国文坛独领风骚。女性文学的文本风貌可用一个公式来表述,那就是社会生活化———生活个人化———个人心灵化。八九十年代的女性文学,走过了一条争取被男权文化接纳、建构女性联盟、解构男权文化的心灵之路。女性文学的主流对男权文化堤坝产生着强大的冲决力,也对女性自我解放产生着不可缺少的提升作用。

20世纪八九十年代香港电影在内地的传播

20世纪八九十年代是香港电影发展的黄金时期,彼时的香港电影,无论是影片的类型、数量,还是电影导演,都达到了一个相当的规模。当时在内地也掀起了一场港片热潮,香港电影在内地的传播达到了一个高峰。八九十年代香港电影的特征鲜明,其多元化、草根化、商业化、时尚化的电影风格受到内地观众的追捧与喜爱。香港电影在内地的传播对内地电影的本体创造、产业化经营、以及受众的审美趣味的提高等方面都产生了重要影响。

千年跋涉终上路——论20世纪八九十年代之交的中国女性写作

中国女性作家和女性文学可说是古已有之,但具有鲜明女性意识的女性写作应是上个世纪八九十年代之交的事。当时不仅开始走女性写作之路的队伍庞大而壮观,而且女性作家及其作品所表现出来的女性意识突出而鲜明,尤为重要的是女性写作的理论建设和批评实践已初见实绩。不过上路之后的中国女性写作仍有许多亟待解决的问题。

轻化:女性模式到女人模式(上)——论八九十年代中国女诗人的两大抒情模式

诗是人类特有的抒情艺术,由于女性的情感比男性更丰富,在生存活动中对情感的依赖性更强,女性写诗,特别是写抒情诗具有得天独厚的条件,因此在中外很早就出现了妇女诗歌和女诗人,如中国《诗经》中的很多诗都出自妇女之口。古希腊出现了著名的女诗人萨福。

五十至七十年代香港新诗的分流与发展

一、香港新诗进入左右分流、对垒阶段 1，随着新中国成立，香港出现文化人士新的北返和南下现象。与前阶段不同的是：北返者多是回去参加新社会建设的左翼文人；南来者一部份是介入或受国民党影响的右翼人士，一部份是不习惯于新政权新思想意识的自由民卡人士或因欲移民至香港海外定居的中国平民。因而出现了香港右翼文人力量加强的现象。

冷战与香港电影

某次带00后的小外甥去看电影，我推荐尔冬升，他坚持汤姆·克鲁斯，我说港片理当支持，他坚持好莱坞才有好电影。什么是好电影？在80后全部的成长岁月中，我们跟着琼瑶阿姨谈情说爱，看着古惑仔理解江湖血雨，在娱乐文化尚不发达的20世纪八九十年代，没有朝向欧美文化市场的全面开放，没有来自日韩星星的太空美学，港台大众文化是这一代人唯一的青春养料。

许鞍华女性意识主导下的电影特色

在上个世纪七八十年代香港电影的＂新浪潮＂运动中,出现了一批在海外学成归来的年轻导演,如严浩、谭家明、徐克等,他们拥有西方的现代电影观念,并用敏锐的眼光将这些创新的想法融入到香港电影的创作中,这深刻地影响了此后的香港电影风貌.许鞍华就是香港电影新浪潮的重要代表人物之一,曾三次获得香港电影金像奖＂最佳导演奖＂.她的作品多描写生活中微不足道的小事,通过简单的色彩背景和平淡的描述方式,塑造了一个个特有的女性形象,并在人道抚慰与传统关照的情感述说中,挖掘女性内心的情感,传达女性的心理创伤,充满了悲天悯人的情怀.在中国的女性主义电影史上,许鞍华的电影占有重要的一席之地,本文就从许鞍华电影作品中深入挖掘其精神内涵,这对未来电影的发展具有重要的借鉴意义.

在历史的空间中对话——评《香港文化众声道》

回顾香港文学的发展历程，我们发觉，由1950年代开始慢慢形成了今天的独特风格。此中原因，文化刊物的出现和影响起了举足轻重的作用。左右派文化机构在50年代开始透过文学刊物作为意识形态斗争的手段，是研究香港文学发展的重要线索。左派方面，由于50年代至70年代中国大陆不断出现的政治运动.

“海上新清史”:值得重视的学术动态

20世纪八九十年代以来,发源于美国的“新清史”逐渐引起海峡两岸暨中国香港、中国澳门学界的关注。2000年以后,“新清史”甚至被视为一个新的学派,学者们陆续发表和出版了大量与“新清史”相关的论著.

五星级硬汉五星级版本

对这部已成经典的动作片,五星级的称号当之无愧,对布鲁斯这位动作巨星来说,五星级硬汉同样当之无愧。真怀念上个世纪八九十年代的动作片:情节紧凑、打斗真实。不论香港还是好莱坞,展现在银幕上的都是真刀实枪。再看今天的动作片,个个天外飞仙般飘来飘去,真比镜花水月还虚无,失落啊!电影工业的发达除了令画面更显绚丽,似乎并没有给电影本身带来多少实质性的进步。说起来,[虎胆龙威]绝对是那个时代的经典动作片,三部影片不仅捧红一代巨星布鲁斯·威利斯,而且全部进入年度的票房前十名。

关于黄伟农及虞山青年书家群体

二十世纪八九十年代是中国当代书法大发展的时期,人们习惯上称之为『书法热』时期,其显著的标志便是各级各类的大展、大赛如雨后春笋般涌现,伴随此,即诞生了当代书坛所特有的『展览族』。作为『展览族』,他们的年龄大多在四十岁上下,均是改革开放时代的幸运儿。还因为年轻,所以活力非凡,参与意识强,只要有重大的书法活动。

点击中国画·卜登科

点击理由 新世纪中国美术面对着和20世纪八九十年代完全不同的文化语境与学术命题，在民族艺术当代性及自主意识的构建之路上，卜登科是一位勇于探索新思想并积极付诸行动的实践者，他具有广阔的视野和勇于探索、勤于思辩的现代意识。他的画吸纳了南太平洋史前文明遗迹“复活节岛石像”，以“草书入画”的笔法、“阴阳冲和”的墨法、“恢弘阔远”的章法将山水精神的当代观照以崭新面貌呈现，形成了他独具个性的图式语言及范式符号，具有浓厚的悲悯感、沧桑感、历史感。

新时期学术研究的扫描与探析──评余三定《学术的自觉与学者的自立》

余三定的新著《学术的自觉与学者的自立：当代学者研究》（华中师范大学出版社１９８年５月出版）是一部研究中国当代学术文化发展的重要著作。该书对于当前中国学术文化的基本特征与发展走向作出了颇为准确的整体把握。著名学者王富仁为该书所作的长篇序言《对于研究者的...

“香港电影”概念新探

本文针对当下香港合拍片电影引起的种种质疑,提出重新反思"香港电影"概念。通过对历史、文化和产业的梳理,肯定了上世纪八九十年代香港电影的特殊性和代表性。并从此出发,比照之前和今日香港电影的变迁,认识"香港电影"的独特之处。

媒介素养教育中的社会控制机制——香港媒介素养教育的目标和特征

自媒介素养教育于上世纪30年代逐渐兴起以来，在世界许多国家已经成为具有一定规模的社会运动。媒介素养教育的基本理念，以英国为例，被普遍认为发端于ER·利维斯和丹尼斯·桑普森于1933年出版的文学批评著作《文化和环境：培养批判意识》。在这本书里，作者以保持本国文化传统、语言、价值观和民族精神的纯正和健康为出发点，将媒介素养教育的目的归结为“甄辨与抵制”，即通过媒介素养教育来防范大众传媒的错误影响和腐蚀，自觉追求符合传统精神的美德和价值观。这种将公众和传媒对立起来的保护主义观点，对媒介素养教育的观念和目标影响至深。尽管与英国有关文化价值维护的动机不同，美国的媒介素养教育同样是保护主义的，

香港老人“跨境养老”的忧思

上世纪八九十年代,一些早年从内地来香港生活的老年人希望在退休后“叶落归根”返冋内地定居养老。如今,随着粤港澳大湾区(以下简称大湾区)发展规划的出台,三地的融合发展进一步深入,极大地便利了大湾区居民的往来和交流。在大湾区内地城市“跨境养老”,已成为不少香港老年人安享晚年的选择。

中国香港整笔拨款制度实践及启示(上)

中国香港的社会福利服务及志愿服务已有上百年历史,但政府开始规划并大规模资助社会福利服务、发展专业社会工作是从20世纪60年代末才正式开始的。20世纪60年代中后期,在移民人数快速增长、香港出口型经济开始发展等经济、社会因素下,政府意识到必须大力发展社会福利,以保持社会稳定、经济繁荣发展,因此邀请专家为香港制定社会福利白皮书,其后又推出五年计划,

漫谈香港海钓

说在前面——香港钓鱼概况 香港特别行政区,位于珠江三角洲东南角,与澳门特别行政区隔海相对,贴邻深圳经济特区,三面环海,有“东方之珠”的称号。香港开埠一百五十多年(香港开埠是我国近现代历史上一大耻辱,在此从略),在开埠之前,是一个细小的渔村,渔产丰富。踏入二十世纪六七十年代,香港工业起飞,污染问题日益严重,鱼获大不如前。但由于市民收入日高,对各种康体活动,比以前更为注重,而休闲钓鱼活动,就更加活跃。进入八九十年代,很多不同的钓法和相对应的钓具及饵料引进香港,使钓鱼活动更加多样化。

“公德意识”在台湾

近段时间以来，大陆主流媒体持续关注的热点话题是什么？台湾政局？伊拉克局势？错。正确答案是社会公德问题。“公德”问题从上个世纪80年代起几度成为大陆全民大讨论的主题。几个月前，内地游客在香港迪斯尼乐园的不文明行为，使这个老掉牙的话题又荣登不少媒体的头条，不知是否因为迪斯尼这个“导火索”，引发了这次始于2005年底的公德大关注，然而，关注的结果多少有些令人沮丧——旧的陋习未被赶尽杀绝，新的陋习又应运而生。