马克斯·韦伯“铁笼”的诘问:多重叙事中的经济与社会

中国式现代化创造人类文明新形态,为中国的现代性注入了蓬勃的力量。马克斯·韦伯作为西方研究现代性的重要学者,对其思想的研究、学术互鉴,有助于更好地把握中国式现代化的整体图景和历史性超越。“铁笼”隐喻反映了韦伯对现代资本主义社会以及普遍化的科层制/官僚制所带来的个体自由摧毁的沉重忧虑。然而,通过对韦伯思想的溯源,回到其著作的多重叙事中,可以发现这一“铁笼”是韦伯自身思想的窠臼,而非现代社会发展的必然。当韦伯多重叙事方式编织的铁笼被必然呈现出来时,韦伯的现代西方逻辑立场与彻底祛魅的偏执误解使之囿于其中,并拒绝任何非现代性、非西方的和解,从而排除了在铁笼外部寻求答案的可能性,去韦伯化的现代性研究也得以可能。

新教的理性化:基于马克斯·韦伯宗教社会学思想的思考

本文旨在通过研究马克斯·韦伯的宗教社会学思想,分析西方宗教尤其是新教独特的理性化特征。本文从马克斯·韦伯的宗教类型学出发,阐述禁欲主义和神秘主义的救赎途径,进而对宗教的演变和基督教的发展进行梳理。通过对宗教拒斥现世的方向的论述,分析出新教以其独特的方式解决与现世价值领域的矛盾。

对马克斯·韦伯命题的质疑——兼论儒家伦理是否阻碍了家族企业的发展

儒家家族主义对家族企业有何价值,在回答该问题时多半涉及马克斯·韦伯关于“儒家伦理阻碍东方资本主义发展”的命题。该命题由于存在严重的“缺陷”和“脱节”,应当受到质疑。在20世纪70年代末以后,因为日本的经济崛起以及随后亚洲“四小龙”的经济腾飞,儒家伦理促进了东方资本主义的发展,也促进了当代中国家族企业的发展。

关于东西方资本主义起源和发展问题的若干思考——从中国本位解读马克斯·韦伯的资本主义发生命题

论文主要分析了西方和中国资本主义的起源以及东亚资本主义的发展道路问题。评述了韦伯的资本主义发生命题和他的社会历史观 ,并对中国学者对韦伯理论的回应作了剖析。认为在传统中国社会的历史发展过程中不会自发产生资本主义。在文章的最后 ,论述了与东亚资本主义起源有关的东亚资本主义道路的发展前景。

马克斯·韦伯的社会技术哲学思想述评

马克斯.韦伯提出并比较深入地研究了很多具体的社会技术,如法律技术、管理技术等社会技术哲学的重要理论问题,揭示了社会技术的理论渊源和社会技术的主要功能,并在认识论和价值论层面对社会科学与社会技术、社会生活秩序与社会技术、自然技术与社会技术等问题进行了比较深入的研究,为我们深入研究社会技术哲学提供了重要启示。

马克斯·韦伯:基于中国语境的再研究

M.韦伯自20世纪80年代被推介到中国以来,因其思想的复杂性及其同中国现代化需要的契合,一直对中国的学术思想发生着强烈而持久的影响。但是,M.韦伯的思想对中国而言并非无可挑剔。本文选取新儒家代表人物之一的牟宗三关于中西文化的论述同M.韦伯的中西文化观念进行比较研究,明晰了中国儒家思想与西方理论理性之间的互补关系。在此基础上,本文从中西文化的内在特点以及中西交流的历史经验出发,批判了M.韦伯思想中的西方中心论内核,并以之为比照,昭示了中国文化的包容性。

马克斯·韦伯“官僚制”理论探析

马克斯·韦伯的官僚制理论研究源于19世纪以来欧洲理论家的政治与行政思想。他采用比较研究的方法,从理性主义出发建构其"理想官僚制"的理论模型。韦伯的研究涉猎多个领域,思想中充满深刻的宗教、文化与政治内涵。尽管马克斯·韦伯的官僚制理论受到来自诸方面的质疑,然而迄今为止,尚无人能够超过他有关官僚制理论的思考,他的"理想官僚制"理论依然是发达国家和发展中国家改革发展政府行政系统的重要理论基础。

马克斯·韦伯宗教经济伦理思想产生的背景探究

随着西方现代化进程的推进,工具理性扩张,价值理性失落,宗教信仰缺失,人被禁锢于理性的"铁笼"之中,这不可避免地引发了现代西方社会政治、经济、文化等一系列危机。为了探索现代资本主义走出困境的出路,马克斯.韦伯借鉴在资本主义早期曾经作为孕育资本主义精神、催生理性资本主义的重要精神动力——新教伦理的特征,希望重建基督教伦理,从而为现代资本主义的再发展提供新的精神动力。

马克斯·韦伯职业教育思想探析

马克斯·韦伯的职业教育思想是一条潜在的不甚明晰的线索,贯穿于他的思想理论中,特别是他关于"天职观"的论述颇具启发性和创造性。通过分析韦伯思想中的职业精神,可归纳出他的职业教育思想,即以各事其业、恪尽天职为目的的职业人生观,以服从神意、辛勤劳动为宗旨的职业分工观、以合理求财、勤俭节约为品质的职业价值观,这些思想为研究职业教育学和塑造现代职业精神提供了独特的理论视角和重要的启示意义。

马克斯·韦伯合法性思想评析

在西方政治思想史上,马克斯·韦伯第一次对政治合法性问题进行了系统研究并使之成为经典理论。韦伯合法性关注的首要问题是统治者如何统治,而不是统治者为何统治。权威与服从,是一种政治现实,而非价值判断。合法性基础可分为三种:对传统的遵从、对超凡魅力的信服和对理性的追随。唯有法理型统治才体现了历史发展的潮流,是政治发展的必然结果。韦伯的合法性理论极富开创性,但抽去了规范主义合法性理论的价值反思内核,表现出明显的技术化、工具化倾向。

宗教伦理与日常生活——马克斯·韦伯宗教伦理思想引论

宗教伦理对日常社会生活特别是经济生活的影响,是韦伯宗教社会学的研究主题。这一研究主题体现在类型学研究和个案研究等两个方面。个案研究以往在国内受到较多重视,而对其类型学则较少涉及。

现代性与大众民主的逻辑——马克斯·韦伯的政治社会学分析

理性化和官僚化是现代性的基本标志,它们支配了现代社会的几乎所有领域。在国家领域中,科层官僚化为自由和民主投下了浓重的阴影。抑制官僚主义的膨胀对韦伯来说是一个紧迫的问题。他的应对措施是将官僚机构(行政)置于政治控制之下。这就要求国家政治生活的议会化和民主化。但是,这种民主化是有限度的,它并不意味着大众的直接统治。在现代性的条件下,它只能是一种选择政治领袖的机制。恰当的政治领袖选择机制,是议会化和民主化面临的最重要的问题。

世界的“祛魅”与现代精神世界的重建——由马克斯·韦伯展开的思考

对于韦伯而言,世界的“祛魅”意味着人类认知和理解世界方式的重大转变,以理性化为本质特征的科学话语取代了以信仰为本质特征的宗教话语成为最重要的世界叙事方式。世界的“祛魅”是现代性启蒙精神的重要表现,为人类实现自我解放和社会解放提供了思想前提,但也引发了人类价值取向领域内的“诸神之争”,造成了社会的体制化、非人化和彻底的官僚化,抹杀了西方文明中提倡的自主个性。众多西方思想家对世界“祛魅”引发的社会隐忧进行了深刻的批判性反思,中国传统的儒家伦理也为现代精神世界的重建提供了重要的思想资源。面对“祛魅”带来的精神困顿和意义迷失,现代人要积极致力于建构一个更加丰富多彩的精神世界。

现代政治的道德困境及其出路——论马克斯·韦伯的“责任伦理”思想

马克斯·韦伯对现代政治给出了独特的理解:一方面他反对纯粹的权力派,另一方面又对政治浪漫派保持戒心。韦伯深刻地揭示了现代政治领域存在的权力与道德、工具理性与价值理性等诸如此类的冲突问题。面对政治道德的悖论,韦伯试图通过责任伦理来解决之。

马克斯·韦伯论现代政治的两种进路

马克斯·韦伯否弃了古典路径,在社会学框架中理解和分析现代政治。韦伯沿着两种进路把握现代政治:一是切中政治的权力逻辑,在统治社会学和民族国家框架内领会权力政治,把责任伦理规定为现代政治的伦理准则;二是揭示现代政治的官僚制本质,批判官僚化侵蚀现代人的自由。

马克斯·韦伯与艾米尔·迪尔凯姆宗教社会学思想之比较

马克斯·韦伯与艾米尔·迪尔凯姆是宗教社会学的两位主要奠基人。基于不同的研究旨趣和研究方法 ,他们在宗教社会学研究中的一般研究方法与准则 ,宗教的社会学界定 ,宗教所具有的社会功能 ,宗教世俗化及他们各自对宗教研究的学术态度与客观结果等方面有各自的理论与见解 ,表现为同中有异 ,异中有同。

不合理的合理性哲学意蕴——马克斯·韦伯社会政治哲学解读

马克斯·韦伯极力主张在自然科学与人文科学之间划分明确的界线,认为社会科学就是关于理解的科学,不能像实证主义所要求的那样,用自然科学中的归纳方法去寻找社会现象发生先后秩序上的线性因果联系,而只有通过发现隐藏在社会活动背后的人的行为动机来真实理解其意义。在研究社会历史发展的过程中,韦伯认为,人类的全部社会活动都是被特定的行为模式规定的,行为模式是社会生活的深层制约结构。合理性范畴也可以说是韦伯全部理论思想中最重要的原则与内容。在社会发展中,合理性主要是指一种社会演进过程中内在规律性和本质的表现。社会发展中的合理性不是"物"的合理性。合理性并不是一种超历史的范畴,而是资本主义当代社会所特有的内在行为和意识的范式和结构。总的说来,韦伯的根本哲学观点是不科学的,但它对社会的进步与发展,还是起到一定作用的。

马克斯·韦伯的佛教伦理观述评

马克斯·韦伯的佛教伦理观是其宗教社会学思想的重要组成部分,是服从于"新教伦理与资本主义精神"论题的一个反证。它指出了佛教伦理出世品格的一面及其印度文化根源,但与佛教的思想和现实并不完全相符,且隐含着韦伯推崇新教伦理的价值偏向。韦伯论题遭遇来自理论和实践的困境,是否意味着可从佛教中发掘某些缓解"现代化"危机的精神资源呢?

马克斯·韦伯与教育社会学研究

在韦伯的社会学中,各个分支社会学之间存在着有机的关联,宗教、政治、经济、法律、教育混成一体,很难区分出中心和边缘。也正因如此,论述韦伯的教育社会学,就绝非是在描述韦伯社会学中一些处在边缘的非体系性的有关教育的散论,我们更应看到的是它内含着丰富的问题意识和思想性。在“韦伯的教育社会学”层面,我们可以讨论韦伯就教育究竟著述了些什么;在“韦伯式的教育社会学”层面,我们可以着重探讨后人在韦伯的理论和方法论的影响下进行了怎样的教育社会学研究;在“韦伯的社会学与教育”层面,要讨论的是,从韦伯的社会学原著中,或者从有关韦伯社会学的研究中,我们可以发掘出什么样的具有深层次启发意义的教育研究命题。

马克斯·韦伯论藏传佛教

马克斯·韦伯是古典时代的社会理论大师中唯一曾经正面研究过藏传佛教的人。他主要分析了藏传佛教中的圣徒崇拜现象,对活佛转世制度、教会制度和知识与救赎关系都有着系统的见解;还分析了西藏政治与宗教的关系,指出了西藏双重政权的合作是西藏文化得以保存和发扬的必要条件。