“马跃檀溪”故事的流变

"马跃檀溪"故事自裴松之引注《三国志》起,到罗贯中创作《三国志通俗演义》止,共经历一千多年的流变。《世语》载,刘备逃难襄阳会时,的卢马不慎堕入檀溪,刘备乘桴渡汉水以脱难。《水饰》所载"刘备乘马渡檀溪"故事,已将檀溪与汉水相混淆。李冗在"独异"的创作动机下,将刘备乘桴渡河情节删去,因此刘备脱难方式流变为的卢一跃,妨主凶马亦流变为爱马的卢。至元杂剧《襄阳会》,"马跃檀溪"才名实相副。此后"马跃檀溪"故事不断丰满,渡河方式、的卢马仍有流变,然故事的重点却是塑造刘备形象。

襄阳文学名篇及遗迹研究——以《三国演义》及“马跃檀溪”遗迹为例

如果要对襄阳文学名篇及遗迹进行对照研究以探寻襄阳文化的价值,那么刘备“马跃檀溪”处及《三国演义》第三十四回的演绎是值得探寻的。“马跃檀溪”不仅是在《三国演义》这个历史演义小说之中对刘备的天子命有较大的强化作用,在历史中,尤其是在百姓传诵中也一样起到了强化的作用。现在襄阳仍然有檀溪路,在岘山脚下有刘备“马跃檀溪”处。