从传统中国“鬼”到西方现代“魔”——论鲁迅“个人—人道”思想的发展

幼年时期的鲁迅在绍兴古越文化的熏陶下形成了对中国民间"无常"、"女吊"鬼的偏爱,日后东渡扶桑又对西方精神界的恶魔派诗人、哲人产生了强烈的精神认同,这一先后承续有着深刻的内在联系:从中国"鬼"到西方"魔","无常—女吊"与"尼采—托尔斯泰"在精神气质上的结合发展了鲁迅思想中"个人—人道"的张力场,彰显了他在文化思想接受上一脉相承的叛逆性气质——传统性与现代性、民族性与世界性在这一基础上实现了跨越性的契合。

“魔”与“天”之比较研究

"魔"与"天"是广西民间信仰中女性执仪者的民间信仰类型。前者为广西靖西县及其相邻区域壮族所共有,后者为聚居于广西防城区峒中、那垌两镇的壮族"偏人"所专有。在个案研究的基础上对这两种具有亲密"血缘"关系的民间信仰体系作多角度的对比研究,为中越边境地区普遍存在的"女巫"信仰之共性特征研究提供可靠的证据。

《搜神记》中的“魔”字探究

儒、释、道三家思想是中国传统文化最基本的构成要素。三家文化对于中国的文化演变产生着巨大的作用,对于中国人的语言文化、生活方式、文化心态、民族性格都具有十分重要的影响。而魏晋时期又属于中国佛教文化兴盛的阶段,由此时的志怪小说《搜神记》中的"魔"字看佛教对于中国语言文化的影响,也可见一斑。

基于树莓派的“魔”镜设计与实现

运用树莓派作为平台,利用各类传感器作为信息获取的载体,以Python和Java语言作为开发工具,借助MQTT、JSON、Spring Boot等关键技术,设计一套智能家居产品“魔”镜,实现了软件与硬件的有机结合。测试结果表明,相对于传统镜子,该“魔”镜系统能够稳定地实现界面信息呈现、实时监控、语音交互等功能,能够较好地为用户提供如新闻资讯、天气预报、环境监测等服务。

移动数字阅读发展趋势研究(三)——从“魔码”与点读笔看纸质出版物增强现实应用

随着移动数字阅读的不断发展,增强现实技术(AR)越来越多地应用到数字阅读之中,并被用来优化阅读体验。本文从产品的角度,对"扫码式"增强现实技术的两种不同形态进行比较研究,具体从市场情况、用户需求、产品功能、用户体验和内容资源五个维度上分析点读笔和报纸"魔码",并对移动数字阅读中增强现实技术应用提出一些建议。

贵州魔芋软腐病菌多基因分子鉴定及其致病力分析

为明确贵州魔芋软腐病菌种类、致病力及分布特点,采用组织分离法对贵州主要魔芋种植区软腐病样进行病原菌分离,对icdA,mdh,mtlD,proA,rpoS等5个管家基因进行了扩增、序列测定,分别用单基因和多基因联合系统发育树对病菌进行鉴定,同时采用组织块接种方法测定了不同菌株的致病力。通过组织分离法共分离魔芋软腐病菌株47株;采用5个管家基因进行分子鉴定,将病菌分别鉴定为海芋果胶杆菌Pectobacterium aroidearum、胡萝卜果胶杆菌Pectobacterium carotovorum和方中达迪基氏菌Dickeya fangzhongdai 3个种,其中海芋果胶杆菌P.aroidearum为贵州魔芋软腐病主要致病菌,占分离菌株的70%,广泛分布在多个地区;其次为方中达迪基氏菌D.fangzhongdai,占分离菌株的28%,也普遍存在于贵州各魔芋种植区;胡萝卜果胶杆菌P.carotovorum最少,占分离菌株的2%。致病力测定结果表明,菌株间致病力存在一定的差异,其中海芋果胶杆菌不同菌株之间致病力差异较大,低、中、高致病力菌株都有,方中达迪基氏菌差异较小,仅有中、高致病力菌株。本研究确定了贵州魔芋软腐病菌种类、致病力及在贵州的分布特点,首次报道了海芋果胶杆菌、方中达迪基氏菌是贵州魔芋软腐病的主要病原菌,进一步加深了对魔芋软腐病及其发生流行的认识,为软腐病的科学防控提供了科学依据。

微信朋友圈信息传播的“魔弹论”现象浅探

20世纪二三十年代流行的传播效果理论"魔弹论"一度被认为已经过时,但在微信时代,"魔弹论"现象频现:一些关涉食品安全、母婴、疾病、公共卫生等内容的不实信息在微信朋友圈迅速传播,并产生了很大的影响。本文探寻微信朋友圈信息传播中"魔弹论"的呈现特点,分析原因并提出一些建议,以减少"魔弹论"现象的发生。

浅议“魔弹论”思想的存在历史及再现可能

"魔弹论"是大众传播效果研究的最初成果,同时也是收获最多批评和鞭挞的效果研究理论之一。本文试图从"魔弹论"的产生原因和历史演进过程入手,探析"魔弹论"的基本内容和现实意义,并以高速发展的现代大众传媒环境为背景探求"魔弹论"的再现可能性。

佤族“魔巴”的文化功能述论

“魔巴”是佤族社会中从事原始宗教祭祀的巫师,是佤族传统社会中的“知识分子”,对传承佤文化并推动佤族社会发展起过重大作用。应历史地辩证地看待“魔巴”的文化功能。

魔弹效应:从受众视角出发的新解读与再思考——以“伪养生大师”现象为例

传播效果的"魔弹论"早在70年前即被证明是过于简单、笼统和天真的,传播学者包括施拉姆、克拉珀在内均以"盖棺定论"之态度将其否定。然而,对于每一种传播效果理论,我们都不宜用单纯的"是"或"非"进行评判。"张悟本现象"、"马悦凌现象"的出现却仿佛预示着"魔弹论"大有卷土重来之势。本文将通过分析"伪养生大师"现象中受众加工信息的AMO三要素,从受众视角出发,对"魔弹效应"在当下的产生作全新的解读和思考。

王夫之的文学流派习气批评和明代“霸统”“魔诗”批判

作为明遗民的王夫之,对文学流派的建立及其恶劣模仿造作习气和明代的前后七子派、竟陵派的领袖人物有着前后贯穿、非常强烈辛辣的批判,其间又对明初闽派、西江派的宗法不高和茶陵派的取法不正有着文学流派观念的不满,表现出其与钱谦益同样溢出正气之外的"戾气"作风。

银海遐思录(之二十)——从影片《埃莲狄拉》看魔幻现实主义

魔幻现实主义是20世纪上半期在拉丁美洲兴起的重要文学现象。从其代表作《百年孤独》和《佩德罗·帕拉莫》中可窥见魔幻现实主义的一些主要艺术特点:继承印第安人讲故事的传统;鬼魂;预示;夸张与典故的运用。影片《埃莲狄拉》充分反映了这一文学流派的一些典型特点,即"魔幻"与"现实"的紧密结合。

周老师的“魔咒”

我们周老师有三句“魔咒”，简直是灵极了。 “魔咒”一：“希望你再接再厉，做得更好、更优秀!”

数码印刷企业管理三大“魔戒”

《“魔戒”三部曲》是英国鬼才导演彼得杰克森结合最新电影特效的魔幻新作，根据托尔金畅销全球的经典小说《“魔戒”三部曲》改编，并以三部曲的方式拍摄，描述史前世界中，一位名叫佛罗多巴金的年轻人，无意中得到了一只“魔戒”，这只戒指拥有无穷的神秘力量。很多观众都对此片，尤其是片中那枚威力巨大，关乎结局的“魔戒”留下了深刻的印象。

“魔”练之路

近来，诸葛跳总是游手好闲，无所事事。于是．酸备决定去书店为跳跳买几本励志书籍，好使它迷途知返，改邪归正。这不，说风就是雨的酸备揣上几块零钱就出了编辑部的门。在宽敞的马路上．酸备满身臭汗地走了很长时间，却始终不见书店的影子。临近太阳下山时，他这才意识到。自己好像正被一股无形的力量吸引着，踏上了一条长长的、似乎永远也走不到尽头的路。可怜的酸备万万没有想到，他走上了传说中的“魔”练之路。

三星710N液晶显示器 三大魔技 集于一身

产品特色:三星71ON液晶显示器集三大“魔技”于一身,它包括12ms的“魔速”响应时间.摒弃按键调节的“魔调”技术,以及提供三级亮度选择的“魔亮”功能。此外,它还具有超窄边框设计和多屏幕拼接功能。

“魔幻盒子”多媒体网络电子期刊资源及其利用

从多媒体电子期刊简述、"魔幻盒子"多媒体电子期刊资源网站和多媒体电子期刊资源的下载和利用三方面,对"魔幻盒子"网站的多媒体电子期刊资源及其利用进行了探讨。

“魔”盒子

我有一个紫色的盒子，看起来很像一个音乐盒。可是，我告诉你，它不是音乐盒!是一个神奇的“魔”盒子，它里面藏着一个红发“魔鬼”．

从“魔弹论”看时尚文化传播对大学生社交的影响

时尚文化的显著特征是大众的竞相追逐,因此在校大学生对学习、休闲、消费等元素的追逐,便营造了校园时尚文化。大学生社交的社会心理需求为校园时尚文化传播提供了土壤,而校园时尚文化的传播又像"魔弹"一样反过来影响着大学生的社交。它一方面提升了大学生审美的广度和深度,为其广交益友提供了文化基础;另一方面又借助智能手机和移动互联网将大学生圈进了不同时尚文化的"圈子",影响或困扰着大学生社交。基于"魔弹论"视角,高校应引导大学生追求高尚而非低俗、朴素而非奢华、进取而非颓废的校园时尚文化,并为时尚文化传播创造有利的平台。

叶面喷施“魔粒丰”对灵武长枣生长与果实品质影响研究

在灵武长枣上叶面喷施1%、2%、3%、4%浓度的"魔粒丰",测定长枣形态指标、果实品质和光合作用,研究叶面喷施"魔粒丰"对灵武长枣生长的影响。结果表明:喷施"魔粒丰"能提高灵武长枣果实的纵横径、单果重和坐果率;叶面喷施3%浓度"魔粒丰",长枣果实有机酸含量较对照提高0.21%,叶面喷施1%浓度"魔粒丰"长枣果实Vc含量较对照提高2.8 mg/g。说明喷施"魔粒丰"对灵武长枣的形态生长没有明显影响,但能促进灵武长枣的光合作用,提高果实品质。