以黄帝文化资源整合推进黄河文化旅游带建设

黄帝文化和黄河文化是中华优秀传统文化的精髓和根脉。黄帝文化资源的空间分布虽然比较广,但主要集中在黄河中下游地区。有效整合黄帝文化资源对实现优秀传统文化的创造性转化和创新性发展,以及打造具有国际影响力的黄河文化旅游带等都有重要现实意义。针对当前黄河流域黄帝文化资源保护利用方面存在的问题与挑战,要进一步加大黄帝文化资源整合力度,协同打造黄帝文化旅游精品线路,携手开发黄帝文化旅游产品,共同打造黄帝文化品牌,充分发挥黄帝文化在具有国际影响力的黄河文化旅游带建设中的重要支撑作用。

黄帝文化与黄河文化

"两黄"文化,就是黄帝文化和黄河文化。因为,河南新郑,是中华民族人文始祖黄帝的故里、故都;河南地处黄河中下游,是黄河文化的重要发祥地。把黄帝文化、黄河文化研究透了,就把中华优秀传统文化的精髓、根脉和主流把握住了,也就能更好地认识中华民族的历史和现实,更好地认识河南的历史和现实,更好地传承和弘扬中华优秀传统文化,更好地建设和繁荣有中国特色的社会主义文化,造福中国人民,影响国际社会,推进人类文明进步。

弘扬黄河文化 讲好黄帝故事——郑州建设黄河文化主地标城市的思考

黄河文化是中华文明的根和魂,黄帝文化则是黄河文化的根和魂。习近平总书记指出,黄河文化是中华文明的重要组成部分,要推进黄河文化遗产的系统保护,深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值,讲好"黄河故事",延续历史文脉,坚定文化自信,为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量。郑州位于黄河中下游交汇处,中华人文始祖黄帝出生于郑州新郑。在黄河流域生态保护和高质量发展国家重大战略实施过程中,郑州提出打造国家黄河历史文化主地标城市的战略目标。如何推动这一战略实施,加快推动郑州高质量发展,是摆在人们面前的重要新课题。

扬子鳄在黄河中下游的地理分布及其南移的原因

扬子鳄是世界著名的爬行类动物,属中国第一类保护动物,活化石,具有很高的学术价值和潜在的经济价值。本文从考古、文献以及实地调查等资料,论证全新世中期扬子鳄在黄河中下游地区的分布情况。由于气温的降低,使它的分布北界逐渐南移。引言扬子鳄是中生代残留至今的鳄类动物之一,只产于中国。

黄帝公祭的黄河文化建构研究

从语言学、话语分析视角入手,结合Fairclough的“文本—话语实践—社会实践”三维话语框架,分析古今黄帝公祭祭文所建构的黄帝文化与黄河文化认同,根据传统祭祀话语,建构了“天人合一”的“大一统”的文化观;当下2019年文本通过明显的互文性,建构了“同根同源”“崇尚和合”的和文化。

黄帝文化在黄河中下游地区的流播发展

黄帝与黄河,一个是凝聚寰宇华人的人文初祖,一个是滋养华夏儿女的母亲河。随着时代的发展与文明的演进,二者已然超出具象的人物和简单的自然物。黄帝与黄河已经上升为一种文化符号,一种文化主体。黄帝文化与黄河文化根脉同源,是中华文明的重要组成部分。两种文化在发展的进程中具有同步性,带有浓郁的政治色彩。黄河文化兼收并蓄内涵式上升,黄帝文化流播演绎地方化发展。"两黄"文化虽各行其道,却又殊途同归。

黄帝文化与黄河文明

站在黄河入海口,浮想联翩。回顾黄河的几个大拐弯,一条苍龙的形象清晰地浮现在眼前。站在某一个点上看黄河,看到的也许是局部的精彩;腾飞起来,环顾左右,方可看到它的全部精华。看得更全面些,才能避免“瞎子摸象”,目力也不会陷入“虚无”的泥沼里去。认知中华民族上古部落联盟的图腾标识,寻找“龙”的形象来源,可以有多种切入思路。

黄帝文化是黄河文明的奠基

在中华民族的宏大历史发展进程中,黄河是与之息息相关的母亲之河,她造就了华北平原和黄淮平原的广袤沃土,见证了流域内的原始人向现代人的迈进。黄河流域的人们又创造了一系列的物质文明与精神文明,建立了泱泱中国的最初基业,形成了璀璨的黄河文明,铸就了中华文明的主体。在传承至今的中华文明宏阔的体系中,我们今天能够看到、能够读到、能够领悟到的中华文明最核心的东西都是黄河文明的精髓。因此,习近平总书记在视察黄河时指出:“黄河文化是中华文明的重要组成部分,是中华民族的根和魂。”而在黄河文明中,黄帝文化是奠基。

黄帝轩辕,玉帝玄鼋——黄帝族祭天、威仪、装饰玉器总论

该文为作者所创伏羲学第二部分《玉器之道》系列论文之六。根据考古、文献双重证据,论证红山文化是上古黄帝族的文化,是夏商周黄帝族的祖族;红山文化的祭天玉器、威仪玉器、装饰玉器植根于观天玉器,均有精确的天文历法对位和宗教神话内涵。

我国历史上蚕业中心南移问题的探讨

一、前言我国是世界蚕业的起源地,任何国家的蚕业都是直接或间接从中国传过去的。这早已为中外学者所公认。中国的蚕业(包括蚕、桑、丝)中心,从远古时代开始,一直在黄河流域。至宋代才出现根本的改变,蚕业中心从黄河流域南移到长江下游太湖地区。从此黄河流域的蚕业就一蹶不振,昔日“沃若”的桑林也逐渐凋零,而东南太湖地区的蚕业却得到迅猛地发展,蚕业技术水平达到空前的高度,形成我国历史上新的蚕业中心。这个转移开始于唐末五代,完成于南宋,历时数百年,贯穿有宋一代,涉及黄河长江两大流域,纵贯中国南北,影响深远,是中国蚕业史上的大事。这个转移的来龙去脉如何?它的原因是什么了对中国蚕业以至对中国社会经济的发展有何影响?研究这个问题有何现实意义,诸如此类的问题。

我国历史上蚕业中心南移问题的探讨(续完)

四、中国蚕业中心南移原因的探讨如前所述,太湖地区的蚕业在唐以前还远远逊于北方,到了宋代,特别是南宋,竟然发生了翻天复地的变化,取黄河流域而代之,一跃而为全国蚕业中心,黄河流域则从此江河日下,再也恢复不过来,其原因何在?有无内在规律可寻?这些问题值得研究。有些学者认为,北宋以后黄河流域蚕桑生产衰退的原因是由于少数民族(女真、蒙古)入主中原普遍进行的破坏。我们认为这是不公允的。过去人们常有一种传统的观念,认为中国皇帝的宝座是容不得少数民族来坐的,他们一坐就必然会破坏农桑生产。

黄帝氏族起于山东考

黄帝氏族起于山东考温玉春黄帝是中华民族公认的有史记载的最远始祖之一，但也正因为其时代遥远，人们对有关他的许多东西便难以辨清了。对于黄帝及其氏族的生息地，学界一般认为是首先起于西北黄土高原，而后沿黄河两岸向东发展，达到山西、河南、河北一带。然而，综观各...

六朝时期的江南农业经济——兼论全国经济重心的开始南移

六朝时期,由于东南沿海地区经济的发展,逐渐形成全国经济重心的开始南移。而经济发展的主要因素,厥赖于农业的发展。这一划时代的转变,是我国历史上的一件大事。本文拟就其历史原因、自然条件、转变过程、开发情况做一简要整理和论述。一从东汉末到三国初(184—226年),在历时半个世纪左右的战乱灾荒。

从黄帝到孔子——前轴心时代的文化传统

从中国古代文献和现代考古学所提供的资料表明，中国在进入文明前的原始时代，诸侯万邦，人口渐众，人们共同面临多灾的生存环境的挑战。为了解决人与人、人与自然的巨大矛盾，古代中国人以同祖同根的理念在幅员广大的地区内建构一种社会管理组织，在社会的公共事务方面发...

黄帝时期的原始政治

黄帝时期的原始政治徐祖祥人类是一种社会性很强的群居动物，当他们通过各种物质的和精神的手段创造了丰富多彩的文化时，他们之间就已经有了各种复杂的社会关系，从而形成一定的社会组织，其中就体现了一定程度的政治性。尤其是在氏族公社发展成熟以后，人类社会的政治生...

试论唐宋之际城市分布重心的南移

城市的分布同样是有规律可寻的。大致说来,中国城市的分布变迁有两条主线:第一,都城分布是按由西向东、从南到北的线路迁徙着,其代表城市是西安—洛阳—开封—杭州—南京—北京。第二,城市分布重心则由北向南移动,即最初的城市规模和密度主要以黄河流域为代表,后来则是长江流域尤其是长江下游最突出了。

天心一柱定中华——论黄帝出生、建都有熊的历史人文契机

在黄河中下游之交,郑州南侧,有个新郑县,县境古称“有熊”。清清的双洎河自县城西北蜿蜒而来,穿城向东南流去。河北岸边,有一荷池清翠如盖。池东,古传即黄帝生母附宝感雷鞭绕斗而妊地;北向不远,有“黄帝故里”碑铭志。另,县东故城遗址。

我国古代经济重心南移原因析

我国古代经济重心南移原因析彭克明近年，有人以我国南方的考古新成就为据，认为我国的文明发源地不光是北方的黄河流域，长江流域也是源地之一。还有人认为春秋战国时期以楚文化为代表的南方经济不应弱于北方，隋唐以降南方经济更不逊色于北方，故历史上并不存在经济重心...