历史语义学与跨文化图像:域外“黄祸”漫画的缘起(1895-1905)

历史语义学在国际学界已备受推崇和借鉴,但现有研究还较少把图像文献纳入历史语义学视野,有必要进行这方面的尝试。“黄祸”是一个处于东亚“鞍型期”的“历史基本概念”。在欧美,围绕这一概念产生了诸多漫画,它们在生产、传播及接受上都颇为广泛。缘起于1895—1905年的“黄祸”漫画基本具备了后世“黄祸”视觉呈现的基本语义和模式,具体体现在宗教与国族的历史语义、价值与关系的图像症候、经济与反帝的真假讽刺等方面。总览“黄祸”漫画,可以发现潜藏的二元对立与语义关联的图像模式,以及其中善与恶、正面与负面的语义对立。总之,图像与历史语义学的结合确实是一条行之有效的路径,但还有很多问题需要继续探索。

“黄祸”论的本源、本质及其最新霸权“变种”：“中国威胁”论--中国对外经济交往史的主流及其法理原则的视角

近10年来,面对中国逐渐和平崛起的现实,美国某些政客、军人和学者时起时伏地、起劲地鼓吹"中国威胁"论。这种理论似乎言之凿凿,颇有"创新",实则以史为鉴,透过历史的"照妖镜",就不难看出它只不过是19世纪中后期一度甚嚣尘上的俄国沙皇版"黄祸"论和德国皇帝版"黄祸"论在新历史条件下的最新变种,它们之间的DNA是一脉相承的;其对中国数千年来对外交往史实主流的歪曲,其危言耸听和蛊惑人心,为反华、侵华活动进行精神动员和舆论准备的"政治骗术",也是如出一辙的。1840年"鸦片战争"以来中国饱受列强侵略、压迫、掠夺的痛苦经历表明,"黄祸"论——"中国威胁"论在本质上从来就是一种殖民主义、帝国主义口号;同时,中国数千年来对外经济交往的史实及其中蕴含的法理原则也表明,"黄祸"论——"中国威胁"论是严重背离历史真实的。因此,善良的人们切勿对"黄祸"论——"中国威胁"论的实践后果掉以轻心,否则就会出现"居安而不思危"或"居危而不知危"的后果;切勿为美国霸权主义者"火中取栗"!

中国近代史上的“黄祸”论辨析

"黄祸"就是指黄色人种的存在对白人世界所造成的威胁,它是一百多年前白人世界对于人类间交往中问题和冲突的一种理解和描述。"黄祸"论起源于欧洲,其发端可以追溯到当地人对古代亚洲蒙古人进攻欧洲的恐惧记忆。本文从几个具有代表性的人物的著作、言说、图画、书信中,找寻他们有关"黄祸"的评论,以窥探"黄祸"论的内容和表现。进而找出"黄祸"论的不实之处,回击白人种族主义者的欺人之谈。

清末中国报刊对“黄祸”论的反应

对于 1 9世纪末 2 0世纪初在西方国家喧嚣一时的“黄祸”论 ,中国有近 1 0种报刊作出过反应 ,一是译载过外国的有关文章 ,二是发表了若干辩驳和表达联想、感受的作品。由于译作者们受到认识水平和政治立场的限制 ,前者虽是客观译介 ,但使人难窥全貌 ;后者近于人云亦云 ,未能根据事理详加批驳 ,在因中外关系而联系到内政时 ,还表达了若干错误见解 ,与孙中山先生对“黄祸”论的回应相比 。

18—20世纪初英国文学中的“黄祸”形象——以萨义德的东方主义理论为分析视角

在英国文学中,从笛福到罗默,由于中英两国关系的不断变化和一系列文本参照的结果,"黄祸"形象愈演愈烈。本文结合萨义德东方主义理论来探讨18—20世纪初英国文学中的"黄祸"形象,指出这种"黄祸"形象是英帝国主义对中国东方主义观照的产物,英帝国主义除了在军事上对殖民地进行独裁统治以外,还通过这种文化上的渗透和传播控制着像中国这样的殖民地。

“黄祸”语境下的傅满洲角色塑造:一个关于刻板印象与陈规定型的迷思

傅满洲作为20世纪西方文艺创作中典型的虚构型华裔反派人物,其角色塑造承载的是“黄祸”社会语境下不公正的刻板印象与陈规定型。本文综观“黄祸”观念从色彩表征到种族主义论调的演进,分析“黄祸”暗含的刻板印象如何演绎于对傅满洲及其他类似角色的塑造之上,并批判性联系时代实际,提出对相关文化症候省视与提防的应然取态。

中国近代史上的“黄祸”论辨析

"黄祸"就是指黄色人种的存在对白人世界所造成的威胁,它是一百多年前白人世界对于人类间交往中问题和冲突的一种理解和描述。本文从几个具有代表性的人物的著作、言说、图画、书信中,找寻他们有关"黄祸"的评论,以窥探"黄祸"论的内容和表现。进而找出"黄祸"论的不实之处,回击白人种族主义者的欺人之谈。

作为文化他者的中国——论20世纪初西方文学中的中国形象

西方文学中的中国形象不是对中国现实的客观描写,而是作为西方文化的"他者",参与到西方文化的自我肯定、自我建构和自我超越中。即使是到了全球化、地球村逐步实现的20世纪初,西方文学中的中国形象仍然是在可爱与可憎、天堂与地狱的两极间摇摆。具体地说来,英国人由于其深厚的人文传统,关注中国形象所承载的"东方救赎"的主题;法国人对于异国情调和浪漫的追求使得法国文学中的中国形象体现出浓郁的"新异国风味";而美国人则出于其自身利益,时而把中国人视为"黄祸的化身",时而又视其为"崛起的英雄"。

俄罗斯远东的经济发展与中国人的作用

分析了远东地区经济发展落后的历史、地理、人口等原因,对中国人在沙皇俄国时期、前苏联和俄罗斯联邦等不同时期,在远东地区经济发展中的作用进行了论述,并对远东地区同中国开展经贸合作的必然性及中国人在远东地区的前景进行了展望。

杰克·伦敦笔下的中国

以批判弱肉强食的资本主义制度的作品而赢得中国读者喜爱的杰克.伦敦,也发表过不少描写中国和华人的作品,丑化华人形象,宣扬"白人至上"论和"黄祸"论。本文试图通过分析他的这类作品中的代表作,揭示杰克.伦敦笔下的中国形象所透露的种族主义思想,进而探索他这类作品赖以产生的社会文化土壤及其恶劣影响,以期加深我们对其作品的了解以及对作家本人思想的复杂性和矛盾性的全面认识。

1920年代旅苏华侨的悲惨遭遇及其原因

1920年代,苏联国家新立,财政经济极其困难。掠夺华侨财产成为苏联地方政府解决财政困难的重要手段之一。其主要手段包括以莫须有的罪名诈取华侨财产、发行毫无价值之公债、征收苛捐杂税以及使用各种行政手段直接没收财产。旅俄华侨受虐待的主要原因包括俄国社会传统的"黄祸"思维的影响、苏联政府处理涉侨事务的新思维以及旅苏侨界根深蒂固的矛盾。在这些因素的影响下,旅苏侨界被苏联政府"以华制华"的策略所压制,逐渐走向衰落。

论“傅满洲”形象生成与传播的复杂话语内涵

基于对萨克斯·罗默的《傅满洲》系列小说及相关影视文本的分析,本文阐释了该人物以何种方式与西方历史上所形成的"黄祸"概念相契合,并结合"黄祸"一词的产生、传播及具象化过程,探讨了近代西方的人种分类理论及帝国主义时期西方对于东方国家的文献记录等资料。如何在确立白人优越性的同时将东方他者化、神秘化、污名化,进而针对西方世界对异国文化存在的偏执妄想,分析流动而异质的傅满洲和中国城以何种方式对西方身份和帝国话语造成了威胁。

“力”与“德”之辨:近代中国知识界对进化论的认识

甲午战后,进化论传入中国,与救亡图存的时代主题相契合,引发了中国知识界对追求国家富强之路的讨论。在西方文明等级论的影响下,中国知识界所追求的进化目标是文明和富强共进。一方面,西方的“文明”话语让国人认识到“强权即公理”,故大力宣传生存竞争和“鼓民力”等观点;另一方面,强权主义对中国的道德秩序造成了极大的冲击,知识界又从反思进化论和批判强权的视角,对“道德进化”进行探讨。在这一过程中,知识界结合西方的“黄祸论”思潮阐发对进化论的认识,从崇拜“黄种”英雄到破除“尚力”,从宣扬生存竞争到主张互助进化。至民国初年,知识界突破了“强权即公理”的西方文明观念,倡导一种与中国传统资源相结合的、具有人道主义的新文明。

由好莱坞生产到中国制造:早期陈查理电影的类型创作与文化影响

好莱坞善于将异域文化元素"拿来",早在20世纪初就推出了一批华人题材和华人形象的电影。当时西方"黄祸"文化和排华浪潮甚嚣尘上,美国银幕上的华人形象常常偏离中国社会与文化现实,最典型的是邪恶的傅满洲博士。中美关系改善时期,华人侦探陈查理在好莱坞出现。陈查理最初由作家厄尔·德尔·比格斯的小说创造,后来很长一段时期内成为美国银幕上唯一正面描写的华人形象。陈查理电影创作总数超过五十部,对美国电影史产生了深远的影响,侦探片的精彩叙事和东方智者的人物塑造是其重要特色。其所呈现出的美国种族主义色彩,也曾引起美国社会少数族裔、特别是华人群体历时长久的争议。20世纪30年代陈查理电影输入中国引起轰动,推动中国本土制造的陈查理系列电影问世。

索洛维约夫与俄罗斯汉学

作为俄国"白银时代"人文思想界承前启后的代表人物,弗·谢·索洛维约夫也写过汉学方面的文章,却很少受到学术界的关注。从其文章看,索洛维约夫对我国先秦诸子中的孔老学说,也有一定的深度认识。但在俄罗斯汉学界,索洛维约夫却又是"黄祸"这一说法的始作俑者,尽管他所说的"黄祸",实际上是指一种不利于农业生产的自然灾害,与后来人所谓的"黄祸"意思截然不同。毫无疑问,索洛维约夫的汉学思想是当今治汉学者不可轻易忽略的一个重要环节。

驳“中国威胁论”——史学、政治学与法学的视角

《美国霸权版'中国威胁'谰言的前世与今生》,陈安著,江苏人民出版社2015年3月第一版。《美国霸权版'中国威胁'谰言的前世与今生》是教育部立项遴选和定向约稿的哲学社会科学研究优秀成果普及读物之一,由江苏人民出版社2015年出版。全书从史学、法学和政治学的三维角度,综合地探讨和剖析'中国威胁论'的古与今、点与面、表与里。