释“鼎”

"鼎"是中国历史上最重要的礼器,历史文化含量极重,所以该字演变发展出许多引申义。汉语中的"鼎足而三"、"鼎足三分"、"鼎足而立"均是在此基础上产生的。"鼎食"指列鼎而食,古代只有生活富裕的贵族阶级才可以列鼎而食,因此用"鼎食"比喻富贵人家的奢侈生活,形象生动。

《周易》“鼎”卦政治思想探微

"鼎"是《周易》中特殊的政治意象,而"鼎"卦之中蕴含着深刻的"为君之道"思想,反映出西周政治文化所追求的养贤保民、任贤而治的"贤君政治"理念。君臣观是"鼎"卦的核心内涵所在,从"尊君"的政治立场出发,强调尚贤、养贤、用贤与君臣共济的政治实践,在"任贤而治"中达到君臣关系之和谐,实现理想的"贤人政治"。以"贤人政治"为用,以"贤君政治"为本,充分发挥统治者以"柔"驭臣之治术,在"旧邦维新"的政治思考中构建以德治国,君尊臣辅的理想的君、臣关系,实现王朝政治发展的稳定性、正当性和有效性,这是"鼎"卦的根本的政治理想,其深刻折射出西周政治文化的思想内涵及精神。

“鼎”“铛”到底如何活用

对"鼎铛玉石,金块珠砾"的解释目前有两种看法:一种认为"铛""石""块""砾"是名词活用作动词,"鼎""玉""金""珠"是名词作状语;还有一种认为"鼎""玉""金""珠"直接活用作意动。实际上,这两种注释都是不够妥当的,应是"铛""石""块""砾"活用作意动。

让“鼎”字归部

“鼎”字的本义是“古代煮东西用的器物，多为三足两耳”，学界对此没有异议，争议在于这个字的结构。教师们莫衷一是，工具书上各执己见，网络上众说纷纭。笔者谨以此小文和教师们探讨“鼎”字的结构归部范畴。

“鼎”字的字形结构

问：“鼎”字是《世纪宝鼎》（义务教育教材第12册第23课）中的生字，对于这个字的结构，参考资料说法不一，有的说是上下结构，有的说是半包围结构。请问：应当怎样分析“鼎”字的结构？

狠抓产品质量 强化诚信服务 严格履行合约 “鼎”牌铸件走俏国际市场

以生产“鼎”牌铸件知名的上海机床铸造总厂近年来出口创汇一年上一个台阶，亚欧美客户年年增加，出口创汇额不断攀升，这是该公司坚持狠抓产品质量，强化诚信服务，严格履行合约的结果。

说“鼎”

我们的祖先从发明陶鼎到青铜鼎再到铁鼎前后绵延已有六七千年的历史。鼎最初的用途是做烹煮器具,直到春秋时期,贵族还用鼎来烹煮食物。在鼎里放上食物,底下架上碳火烧,食物烹熟后,用杠穿过两耳,由下人们抬至客厅供贵族享用。

从韩伯豐鼎铭文看西周贵族政体运作机制

近出韩伯豐鼎铭文,其时代约在西周昭王之世或昭穆之际,记述地方史官接受中央王朝卿事司、内史之命,传达于地方,为韩伯、伯二氏度量、析分土田,并返回成周向王朝复命之事。通过这篇重要的铭文,再结合师永盂、裘卫盉、五祀卫鼎、晋侯苏钟、引簋等金文材料来看,西周王朝对内外服贵族有较强的控制与约束机制,特别在内服区域,通过设置于基层的三有司、师氏、地方史官,可以直接管理各地的土田与庶人,处理贵族家族的土地分配与交换,达成"普天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣"的政治愿景。

关于新见垣上官鼎铭文的释读

洛阳大学所藏垣上官鼎是一件新公布的魏国记容铜器。据该鼎的铭文内容和实测容量,可以推算出战国时期“”的量值约合今53.5毫升。这一数值既可以用来重新考量传世的半灷量铭文之释读,同时也可以合理的解释《考工记》中所见的量名“”。

吴虎鼎铭文补释

吴虎鼎铭文中“履”后一字,旧一般隶作“[丰廾]”,本文指出应径释作底部加了一横笔的“丰”,这一横笔表示的是地面,其形表示在地面上植树以为地界,是“封”的初文。铭文“内司徒”之名,研究者皆认为是“寺■”,本文指出并不存在人名“寺■”,“内司徒”之名应是“寺仅”,“寺”是国族名,“仅”是私名。铭文“宾内司徒寺■”后面一字,或释作“復”,或释作“璧”,本文指出应释作“徫”。“宾内司徒寺■徫”的“■徫”应该与后文“宾史■韦两”的“■韦”表示同一个词,“宾史■韦两”的“史”指前文的“史囟/西”,“宾内司徒寺■徫”的“寺”指前文“伯导内司徒寺仅”的“寺仅”,皆是承上省略了私名。此外,本文还对铭文的其他字词作了补释并指出了铭末一直被漏释的“用”字。

戍求鼎铭文与商代会礼

会礼为先秦宾礼之一,指会合军队讨伐叛逆之礼,其实质是一种军事会盟。戍求鼎铭文记载了商代的会礼,对于探讨会礼的史实,考察典籍记载会礼的真实性具有较大价值。铭文中,"会"指会礼,"会西方"指会同西方诸侯,"省"指军事征伐,"戍求"指带领军队参与会同的职官。铭文内容为王命宜子与一方诸侯会同军队以行征伐,与典籍记载的会礼相合。此外铭文中的"省"为"九伐"之一,与典籍记载中会礼的目的为行"九伐之法"相合。这说明商代已经存在成型的会礼,且与典籍记载的周代会礼有一致之处。

“鼎”氏家族的子孙们——“鼎”字成语新解

自打文字族人诞生以来，“鼎”氏家族可谓风光无限，在子孙们的不懈努力下，“鼎”氏家族增添了不少传奇色彩。

谈“问鼎”

分析了历代文献中“问鼎”的丰富词义,在此基础上探讨了“问鼎”的演变机制,由此认为,“问鼎”的现代用法很大程度上是对古代用法的承袭与发展。

利簋铭“岁鼎克”的再认识——兼论“岁星当空”诸说的困难

利簋铭文"岁鼎克"之"岁"有四种解说影响比较大,但没有一种被普遍接受。"岁"字解释成岁星、祭祀名、抢夺九鼎均有困难。"岁"是"右史利"的名,"岁"与"利"一名一字。"岁"本义是斧头、镰刀之类的砍削切割器;"利"本义是锋利,"利"与"岁"名字相应。铭文记载右史利因占卜预测准确,受到周武王赏赐,因而作铜器记载荣耀。"岁鼎克"不能解释为"岁星当空"的天象,用来作为商周之交天象断代的依据。

“鼎铛玉石,金块珠砾”句法结构辨正

本文对"鼎铛玉石,金块珠砾"的句法结构作了较为合理的解释,认为"鼎铛玉石,金块珠砾"的句法结构是由四个表示比喻的判断句活用结构紧缩而成,属于判断句活用。

说“鼎”道“老”

从字源上说，甲骨文和金文的“鼎”都像一种炊具——鼎，是个象形字，所以一些人认为它是独体字。不过也有人认为“鼎”是上下结构，他们说：组成“鼎”字的“目”和剩余的部分不是一上一下吗？

说“鼎”

汉代许慎《说文解字》对"鼎"的说解是"鼎,三足两耳,和五味之宝器也。"可见,鼎最初是炊煮食物的用器。鼎在商周生活中多用以烧煮、盛放肉食,用鼎盛煮全牲,下烧烈火,水在鼎中猛烈地沸煮,这种情形叫"鼎沸",后用来比喻形势危急、人心动荡,如《三国志·蜀志·谯周传》:"既非秦末鼎沸之时,实有六国并据之势。"现多形容喧闹、混乱,或人多嘈杂,像水在锅中沸腾的样子,如"人声鼎沸"。

大盂鼎铭文“已”字辨析

大盂鼎铭文■字写法比较特殊,学者多主张释为"巳",少数主张释为"也"。释"巳"者一般读为"已",也有读作"祀"的。读作"已"又有看作语气助词和叹词的不同。我们赞成释读作"巳"(已)和认同"已"是叹词的看法,并从文意、字形和语法史等多方面进行了辨析。

亢鼎中的“郁”

亢鼎中＂郁＂,学者或释成它字,或不明其构形。本文对＂郁＂的构形提出新解,认为此字应分析为从＂髦＂从＂苞＂,＂苞＂亦声。