如果你是早(da)餐(gong)店(si)的老板

单位大院那个有五年历史的早餐店提供的选择颇为有限。包子、馒头、茶叶蛋,一盘子的常见食物,火烧和煎饼。此外,一些冒着热气的粥在柜台后面一字排开。每当有顾客迎门而入,对话也总是这么开始的：＂早上好,大哥,今天要吃点什么？我们这儿有新上的胡萝卜馅的包子。＂大哥不喜欢吃包子。他点了一根油条,店老板立刻大声说：＂您还需要豆浆吧,我们这儿还有免费的榨菜,油条泡着或者塞点榨菜会比较好吃,是吧？＂只有呆板、不识趣的人才会说不是。＂一共5块钱。＂这个热情、友善的店老板和她的小店每天早上在行色匆匆的上班人流中格外显眼。

曾巩之孙曾[旦心]降金事迹考述

曾[旦心]是曾巩长子曾绾第三子,两宋之际任杭州余杭令。建炎三年,他面对金人入侵弃城投降。受此影响,有关他的生平事迹,过去的文献记载及今人研究多有忽略,致使人们至今对曾巩这位孙子的一生及其降金一事模糊不清。有鉴于此,研究结合正史、墓志、族谱、方志等文献,对曾个人及家庭情况、曾[旦心]降金始末及影响、降金之后的曾[旦心]及其遭遇等进行探究,旨在略补曾氏家族研究之空白的同时,能从曾降金事件中获得一些对现实有益的经验和教训。

《诗经·王风·大车》中“死则同穴”所反映的东周墓葬制度

《诗经·王风·大车》中的“死则同穴”一句,反映了东周洛阳地区男女因社会身份差异而无法结合的情感冲突。传统研究多集中于诗歌的情感表达,较少关注“死则同穴”这一句是否揭示了实际的墓葬制度。本文通过分析东周时期的夫妻合葬制度和殉葬习俗,探讨该诗句是否真实反映了当时的墓葬习俗。研究认为,“死则同穴”可能反映了夫妻合葬制度从并穴为主到同穴为主的过程。此外,这句话也可能与殉葬现象相关。本文的分析不仅深化了对《诗经》社会文化背景的理解,也为研究古代墓葬习俗提供了新的视角。

论冯梦龙拟话本中的“以诗带话”及其文学史意义--以《拗相公饮恨半山堂》为中心

《拗相公饮恨半山堂》是一部讲述王安石辞相赴金陵沿途见闻的拟话本小说。由冯梦龙改编自明初《钟离叟妪传》,吸纳了其题壁诗,并依照话本小说体制补全了篇首诗、入话诗与煞尾诗,构成了完整的诗歌叙事结构。冯梦龙将正话中的题壁诗分散,既丰富了故事内容,又能起到转换叙事空间的功用,煞尾诗的劝诫思想则与史传中的论赞一脉相承。这种以诗歌为叙事之骨带动故事发展的叙事模式具有“以诗带话”的意味。探讨冯梦龙拟话本的编创过程不仅有助于了解其知识素养与文学观念,也有助于展现明代复古运动的多维面相,具有重要的文学史意义。

清宫龙凤宝抗阳痿的实验研究

目的:研究中药复方“清宫龙凤宝”治疗阳痿的药理药效。方法:采用肾虚小白鼠动物模型观察药物对实验动物机体状况的改善,运用去势小白鼠观察药物的雄激素活性作用,通过大白鼠交配实验及血清性激素(T、LH、FSH)的检测,对中药复方清宫龙凤宝的补肾壮阳的药理药效进行了研究。结果:①清宫龙凤宝能升高肾虚小白鼠体温(P<0.05),增加其自动活动次数(P<0.05),延长肾虚小白鼠低温游泳成活时间(P<0.05),但对肾虚小白鼠体重的增加作用不明显(P<0.05)。②清宫龙凤宝对去势小白鼠附性器官重量的增加作用不明显(P<0.05);③清宫龙凤宝能增加雄性大白鼠扑捉雌鼠的次数(P<0.05),但作用远逊于丙酸睾丸素;对小白鼠血清性激素的影响:服用清宫龙凤宝后,血清睾酮浓度升高(P<0.05),黄体生成素浓度降低(P<0.05),卵泡刺激素浓度降低(P<0.05)。结论:具有补肾壮阳作用的清宫龙凤宝,虽有一定的类性激素样作用,但绝不是仅有单纯的类性激素样作用;推测清宫龙凤宝是通过调节下丘脑-垂体-性腺轴发生性激素样作用。

大定风珠治疗肝纤维化30例临床观察

目的:研究大定风珠冶疗肝纤维化的临床效果。方法:将56例慢性乙肝肝纤维化患者随机分为大定风珠治疗组30例和秋水仙碱对照组26例。分别于治疗前、治疗3个月后检测患者的血清透明质酸(HA)、Ⅲ型前胶原(PC-Ⅲ)、Ⅳ型胶原(Ⅳ—C)、层粘连蛋白(LN)水平,并作对比分析。结果:治疗组治疗3个月后HA、PC-Ⅲ、Ⅳ—C、LN较治前均明显下降(P<0.01),而对照组仅HA明显下降(P<0.05)。两组治疗后比较,PC-Ⅲ、Ⅳ-C有显著差异(P<0.05),HA有非常显著差异(P<0.01)。结论:大定风珠能降低血清肝纤维化指标,有抗肝纤维化作用。

一源三歧的“云林歌括”

[目的]总结"云林歌括"的源头和分支。[方法]利用文献学研究方法,查找古医籍中"云林歌括"的不同表现形式,确定来源和分支。[结果]在明清医著中,被后世反复收录与传抄的"云林歌括"实际上主要表现为3种形式,分别来自于《万病回春》《寿世保元》《订补明医指掌》,但是该歌括的源头却出自《苍生司命》。"云林歌括"的原创者是虞抟,而非龚廷贤。[结论]社会因素可以导致著作权的变更。

“大一统”含义流变的历史阐释

“大一统”的本义与引申义虽有联系但内涵不同,前者是指“尊崇一个以时间开端为标志的统绪”,后者则是指“大规模(或大范围)的统一”。在公羊学经典中,“大一统”与“通三统”是儒家“三统说”政治理论的重要组成部分,二者辩证统一、互为补充。秦汉时期,由于“三统说”不能合理解释东周以来的历史发展,也不能适应政治体制变化的现实需要,同时在逻辑上方枘圆凿、迂曲难通,因此被更具解释力的“五德终始说”取代。儒家公羊学意义上的“大一统”理论随之流于纸面、沉寂千余年,成为一些政治家、思想家的空洞理想。元代尤其是晚清以来,在实现多民族国家统一、维护领土主权完整成为时代主题的背景下,“大一统”被赋予了新的内涵,成为证明中华民族具有国家统一悠久传统和历史依据的标识性概念。每一种历史认知都是理解者处境与文本处境之间视域交融的结果,它既不可能是绝对的真理,也不可能毫无可取之处。“大一统”的引申义不能被简单理解为“语义层面的错误”,而是与本义一样具有其合理性。

《真灵位业图》“九宫”位的两个问题

《真灵位业图》"九宫"位的设置是道教对中国传统文化中"九宫"观念的一种继承和改造;九宫位主神张奉出于《真诰.稽神枢》正文,该正文则源于晋谢沈的《后汉书》,而陶弘景的注释仅出自《三国志.魏书》,未能追溯到谢氏的记载。通过这两点的分析,有利于深化我们对《位业图》"九宫"位的认识。

高拱与“俺答封贡”

"俺答封贡"是明代乃至中国古代边疆史和民族关系史上的重大事件,封贡的成功,奠定了明清政府与蒙古族的治理模式。但谁是"俺答封贡"的主导者和决策者,学术界却出现了高拱、隆庆帝和张居正三种说法,而且又都是各说各的,并没开展正面讨论,故有辨清的必要。是高拱主导了"俺答封贡"事件的全过程,高拱是解决该事件的真正决策人。

试论大公社所有制的变迁与特征

在人民公社运动的狂潮中诞生的大公社所有制 ,从根本上打破了原来农村的所有制结构和建筑其上的各种经济关系 ,是当时农村地区“共产风”肆虐以及随之而来的大饥荒的制度根源。毛泽东最早觉察到了公社所有制的弊端 ,领导全党完成了由公社所有制到生产大队所有制 ,再到生产小队基本所有制的所有制变革。大公社所有制的基本特征是“一大二公”和“政社合一”

《宋元学案》巩丰、巩岘关系考订

清黄宗羲原著、全祖望补修《宋元学案》"丽泽诸儒学案表"列有巩丰、巩嵘、巩岘三人,然传记只立巩丰、巩嵘两传,巩岘合传,全祖望补传称巩岘为杨氏"长子"。而清人王梓材在校定《宋元学案》时所作案语,或猜巩岘"即栗斋之改名",或"疑杨夫人为巩君继室,长子岘当是前夫人之子"。然考之相关文献,上述说法皆误,巩岘实为巩丰伯父巩湘之仲子,乃巩丰之堂兄。

金溪县明代官宅梁架形制特征分析

文章在对江西省金溪县五座明代官宅建筑进行实地考察和测绘的基础上,通过梁架结构和节点构件形式特征的对比,分析了金溪县明代官宅的一般做法,并对金溪县的官宅类建筑的结构特征进行归纳,进一步探讨了江西民居和南方民居对《营造法式》中厅堂结构的演绎。

南宋诗人巩丰考论

巩丰一生坎坷,然工于诗,多至三千余首,颇受时论好评。只因《宋史》无传,其诗又大多流失不传,后人对其人其诗知之甚少。就现存巩丰诗而言,多抒写眼前景身边事,清真自然,平淡悠远,亦足可自立于南宋中后期之诗林。

高拱是“俺答封贡”的主持者

明隆庆后期发生的"俺答封贡",是中国古代边疆史和民族关系史上的重大事件。在解决该事件的主持者和决策人问题上,许多学者均认定是张居正,然而这不符合历史事实。从解决该事件的决策者所处的政治地位、在封贡过程中所起的决定性作用以及明清历史文献的记载等方面来考察,其主持者和决策人是高拱,而不是张居正。高拱主导了"俺答封贡"事件的全过程,他是解决该事件的真正决策者。

范公堤考略

范公堤是宋代范仲淹建议并主持修建的捍海大堤。在唐朝以前 ,此带为一道岸外砂堤 ;唐代李承在古砂堤基础上修筑了常丰堰 ;宋代范公堤修成 ,其后海堤又经多次修筑 ,形成了一道北起庙湾 ,南至吕四的巨大的抗潮屏障。

隆庆时期的“俺答封贡”——论高拱在西北边疆的靖边功绩

明嘉隆时期,西北边疆频繁遭受蒙古俺答汗侵犯,京师屡次戒严,局势岌岌可危。针对这一局势,高拱于隆庆后期执政后,一方面大力整顿边政,提高明军的防御作战能力;另一方面利用俺答孙把汉那吉降明之机,力排众议,采纳宣大总督王崇古的建议,实施以抚为主、以战为辅的谋略,最终迫使俺答称臣纳贡,平息以赵全为首的叛乱势力。"俺答封贡"的实现不仅解除了有明以来的西北边患,使汉蒙民族和谐相处长达30余年,而且也得到了明清政治家和史学家的肯定性评价。

论《大公报》和平裁兵言论的民本主义倾向

作为20世纪20年代主导性政治文化的和平裁兵思潮,对社会政治生活的影响至为深远。《大公报》这一时期的言论也充分表达了其对于和平裁兵的热诚期盼,并带有明显的民本主义倾向。首先,《大公报》主张实现的真正意义上的文主武从之政治,与儒家以君为本位、依靠圣君贤相为民作主的民本思想相碰撞;其次,导源于战争一触即发的裁兵呼声始终是以出民水火、解民倒悬作为该报的首要出发点;再次,《大公报》主张废除私兵与实现军队国家化,将爱民与重民有机地结合在一起,尤其是看重民众对于社稷江山的捍卫作用,正是“民惟邦本”意识的体现。

区域旅游合作的现实基础与途径探讨——以自贡“盐都”、大英“死海”盐文化旅游为例

在区域经济一体化背景下,区域旅游合作成为中国旅游发展的总体趋势。自贡盐都和大英死海都在打造盐文化旅游品牌,这种资源类似地区存在旅游合作的基础,可以采取以政府为主导,旅游管理经营部门密切合作;实施差异化主题定位,发挥整合效应;加大整体营销力度,建立良好的市场运作机制等相应的合作途径,达到区域旅游协调发展。

南宋诗人巩丰生平与著述补考

南宋诗人巩丰才高学富而不得世用,文集散佚,生平行履亦多不明,故继前贤而补考之。巩丰淳熙八年及第,中黄田榜,曾访京镗,九年游广东。绍熙元年在汉阳军学教授任,秋代还,十月在临安,二年在江东提刑司干办公事任,四年丁母忧。庆元元年授福建帅司干办公事,四年访朱熹,之后书信往还多番。嘉泰三年冬有闽中诗寄陆游,四年春离闽,知临安县,得陆游荐举。开禧二年除提辖左藏库,三年罢。之后闲居武义,嘉定十年卒。巩丰诗,前人所辑《登灵鹫兴圣寺新阁》非巩丰作,另新辑诗14首并辨析;文,新辑得跋语、批语、文论各一则;《后耳目志》辑补一则。