清宫浴佛节承应戏刍论

浴佛节,或称为佛诞节,有着二月初八、四月初八、十二月初八等多种日期的说法,明清固定为四月初八。清代宫廷传承明代旧例,吸收汉民族文化传统,结合自己的萨满信仰、边疆政策,开创了盛大的浴佛盛会,包括司祝的浴佛之礼、喇嘛的祈愿舞蹈、寺院和内廷献戏。一系列的“礼乐”仪式之中,承应戏是浴佛盛会的重要组成部分。

Tibet Buddhist Festival

IN the second week of the firstmonth of every lunar year in theTibetan Autonomous Prefecture ofSouthern Gansu Province, an importantreligious festival takes place. It is theannual displaying of Buddha’s imageheld in one of the six renownedmonasteries of the Gelu (YellowReligion) School of Tibetan Buddhism.Here, in the Labrang Monastery, itmarks the gathering of many

广西靖西县端午药市的民族植物学研究

本文对广西壮族自治区靖西县端午节的传统药市进行了初步的民族植物学调查.靖西县的端午药市出售药物种类繁多,经过2007年和2008年两次的调查,共记录了200多种植物药,其中鉴定整理的药用植物有116种,隶属于67科104属;文中对116种药用植物进行了编目,包括名称、药用部位、用途和用法.此外,还对靖西端午药市的可持续发展提出了建议.

佛教文化在浙江茶产品开发中的应用——以普陀佛茶文化节为例

浙江舟山为打响普陀佛茶的知名度,以普陀佛茶文化节庆的方式将当地传统茶产业和佛教文化进行整合开发,利用普陀山佛教文化内涵和影响力来推广发展普陀佛茶产业,促进普陀佛茶品牌的形成。通过对普陀佛茶文化节的开发背景、举办内容、影响力和趋势的分析研究,探索当今时代佛教文化和茶产业的联合开发价值和途径。

南朝民歌《四月歌》所反映的民俗佛教内容研究

南朝民歌《四月歌》表面上写的是青年男女的恋爱 ,但是其中隐藏着极其丰富的民间佛教内容。

试探敦煌壁画中的佛教洗浴文化

根据佛经和敦煌壁画、敦煌文献,可以看到佛教洗浴文化不仅涉及洗浴的方法和所需物品、设施等条件,同时论及洗浴与健康、人际交往以及与季节、气候、饮食的关系等等。佛教有关洗浴的论述不仅全面,而且具有科学道理,可供当代洗浴文化参考借鉴。

浅析盂兰盆会在中国的民俗化

释教节日盂兰盆会古印度本无，是中国汉传佛教徒据《佛说盂兰盆经》而建成的“救拔父母”度七世父母的一种法会，在中国本土文化冲击下，深受儒、道、俗的影响，孟兰盆会由庄重肃穆的佛教行仪日益演变成中国的一大民间节日。由“斋僧”到“荐亡”，由寺院到民间，在其民俗化进程中传载着中国传统的思想和文化。

佛教与潮汕历史文化综论

佛教从南朝刘宋年间传入潮汕,1500多年来历朝历代的基本面貌虽有不同,但对潮汕文化的塑造产生了巨大的影响。佛教传入潮汕后,逐渐适应本地的自然、人文环境,并积极参与到社会文化的发展进程中,与社会经济、道德、习俗等相互渗透、相互作用、相互构筑,从一个重要的侧面塑造了特质鲜明的潮汕文化。从潜藏的思想观念到触目可见的文化事相,潮汕文化无不透露出众多的佛教元素,诸如饮食文化中的素食、建筑文化中的寺塔建筑、方言文化中的佛教俗语、民间艺术中的潮州佛乐、礼仪文化中的佛化葬俗、节俗文化中的佛教节日以及组织文化的善堂等,就是其中荦荦大者。

杨慎诗文中云南“浴佛节”习俗考释

贬谪云南后,杨慎在诗文中对云南大理百姓“浴佛”习俗有较为深入的描绘。杨慎诗文中,明代大理“浴佛”的方式是于贝多树下以水池盛香水浇灌佛像。“浴佛”仪式中演奏世俗化的“鱼山”梵呗并伴有众僧侣诵唱经文。参与“浴佛”仪式者不仅有僧侣,亦有饱读诗书的士子和官员。杨慎描绘云南“浴佛节”习俗的诗文不仅有一定的民俗学价值,也有一定的史学价值。

《佛经故事》数据库:民俗学者的问题与方法

汉语佛经故事是在我国佛典经籍和口头传统中广泛存在的文化文本,自汉魏以来（约公元前1世纪）起,在长达两千余年的时间里,佛经故事对我国历代儒学、知识分子思想和民间社会的影响远大于佛庙僧讲和佛教典藏,同时也成为我国与亚洲国家,主要是东南亚国家的一种大众共享文化。20世纪以来,在现代国家建设的进程中,以佛经故事为对象的讨论,曾成为我国公共领域和中外文化交流中的一个重要问题。进入21世纪,受到全球消费文化的市场强势逻辑的牵引,对佛经故事遗产的传承还无可回避地触及我国政治文化和教育领域中的核心问题,包括我国文化传统的多元构成,我国高校宗教学教育的断层与重续,我国佛教寺庙和佛教节日文化遗产的保护与利用等。另一方面,佛经故事的哲学内涵、佛学人生智慧的用途、佛事仪式的成分和表演的传统等,受到不同政治经济力量的控制,正在成为文化演变与创新中具有复杂动力和特殊地位的叙事文本。在我国这一独特文明体中,在全球化下世界现代文化输出方式经历着激烈转型的时期,如何正确阅读和传承佛经故事原典,如何使之未来传承,是一个充满理论诱惑和实践挑战的学术课题,同时也是对世界文化、教育建设有着迫切意义的现实问题。从民俗学的角度开展对佛经故事的研究,可以使用故事类型学和数据库的方法,这有利于发挥民俗学的长处。本文以《佛经故事》数据库为个案进行探索研究。

丝路东传的第一个宗教节——浴佛节

丝绸之路开辟后,佛教文化进入中土最早,传播最为活跃。浴佛节传入中土,并在中原地区汉化寺院举办浴佛活动的时间是汉灵帝时期。浴佛节这一天除浴佛、行像外,还有斋会、结缘、放生等活动。浴佛节的饮食丰富多彩,具有时代性、社会性的特征。

唐代佛教影响下的长安城市生活——以佛教寺院为中心

唐代是中国佛教发展的一个高峰期,长安作为唐代都城,佛教寺院星罗棋布,与佛教有关的活动更是丰富多彩,佛教寺院成为城市生活的舞台,朝廷在这里举行佛事活动,百姓僧众在这里举行节日庆典;同时佛教寺院也成为百姓娱乐活动的重要场所,不论是僧人的俗讲,还是庙会中的戏场,都对百姓有吸引力,此外风景优雅的寺院还是文人游乐、集会的场所。因此与佛教寺院有关的种种活动从一个侧面反映了唐代长安的城市生活,见证了长安文明,成为不可忽视的唐代佛教文化组成部分。

《佛说温室洗浴众僧经》中的医者视角

《佛说温室洗浴众僧经》作为早期汉传佛教经书,详细介绍了佛教倡导的温室洗浴理念、方法和保健功能,体现了鲜明的医者视角.追本溯源,《佛说温室洗浴众僧经》中的医学思想与古印度神医耆域及佛教"四大""因缘"等元素密切相关.其注重个人生活良好观念、温室洗浴、身心兼修等方式方法,客观上都有利于人体健康,从现代医学的角度看,也很有道理.尤其是《温室经》中彰显着的崇高的医德和仁爱精神,对当今医学界呼唤人文精神的回归,有着重要的启发借鉴意义.