数字化赋能教师数字素养的实现逻辑——基于中国古代哲学“道法术器”的视角

在教育数字化的演进中,教师的数字素养扮演了关键角色。通过提升教师的数字素养,可以有效地帮助教师应对数字教育改革带来的挑战。运用中国古代哲学中的“道法术器”框架及其相互之间的辩证关系,以“道”确立教师数字素养的顶层追求与认知意识,以“法”建立教师数字素养的制度保障与伦理规范,以“术”关注教师数字素养的关键要素与信息加工,以“器”实施教师数字素养的基本前提与知识技能。然而,当前存在迷道、失法、难术、短器等现实困境,限制了数字化赋能对教师数字素养的提升。因此,要专注研究数字化在赋能教师数字素养方面的路径探析:一是育人之道,积极践行教学相长;二是原则之法,构建数字伦理制度;三是创新之术,培养数字加工能力;四是工具之器,加强数字技能实践。

中学数学问题链教学的“道法术器”

数学问题链教学是落实立德树人根本任务的重要途径.从“道法术器”阐释了问题链教学的指导思想、教法学法、技术路线及问题链的基本形式,并从“设计—实施—评价”一体化的角度提出教学建议:不仅需要重视“道与法”的“顶层设计”,遵循“注重基础、培养创新”的指导思想和问题链的设计思路、结构框架,采取讲授式与发现式并重的教学方法引导学生实现“真探究”;而且需要关注“术与器”的“基础建设”,明确问题链整体设计与分解实施的技术路线,重视问题之间的“方法关联”,依据教学内容合理采用不同形式的问题链,并妥善处理问题链“预设”与“生成”之间的关系.

游道与养生:北大藏简《魂魄赋》谫论

北大汉简中有一篇赋类作品,整理者命名为《反淫》。在整理者研究的基础上,一些问题还可以继续探讨,包括文辞、简序以及篇旨、命名等诸问题。尤其是它和枚乘《七发》的关系,以及由此而产生的赋史意义问题。尽管这篇赋在语词和语段等方面和《七发》颇多类同之处,但并不能认为它是《七发》的初稿,这只能反映出早期赋的创作中共同的知识背景以及集成式的创作模式。

陈抟与宋代蜀学美学的草创

陈抟是宋代蜀学美学草创阶段的重要人物,对蜀学以及蜀学美学产生了一定的影响,拉开了蜀学美学的理论架构。首先,他的美学本体论虽带有浓厚的道教色彩,但与后来的苏氏蜀学美学一样以"道"为本。其次,在道器、道技关系上,陈抟调和了它们间的对立关系,为器、技留下了生存空间,彰显出蜀学美学的包容精神。这正是蜀学美学一以贯之的基本精神。再次,陈抟既以"醉"为消除欲望、进入自由的工夫,又以"醉"为消除欲望、进入自由后的境界,为"醉"在苏氏蜀学美学中的全面展开奠定了基础。

道、法、术:基于新课程理念的教学质量管理实践与思考

教学管理层面的"道",是指教学的根本,即教学观;"术"是指具体的教学管理,即实践本身;"法"是"道"与"术"之间沟通的桥梁。用这个视角来观照在新课程理念下的教学质量,教学质量管理之"道"应是以人为本的教学质量管理观,"法"应是"三全"(全员管理、全面管理、全程管理)教学质量管理原则,在这样观念下的教学管理之"术"才是有效的,全面的。

姚燧文章之学与元初北方儒学的涵化

姚燧为有元一代文章大家,他在元初文坛普遍宗欧的格局下以学韩愈自振,取得了一定的文学实绩。不过姚燧学韩并未扭转宗欧格局,主要在于其"文气"之说受理学思维制约不能彻底贯彻。姚燧受姚枢、许衡影响,在性理之学层面有不错的造诣,但他并不认同乃师的作文害道之说,而是提出"文章以道轻重,道以文章轻重"的观点。姚燧的文章观念深受杨奂、元好问影响而上承金源儒学。作为理学阵营中的人物,他对金源"治道文辞"之学的留恋,恰好体现了元初北方儒学两大阵营之间的学术涵化。

中医临床经典导读课程思政的"道术器"

基于《道德经》之"道术器"理念,剖析中医临床经典导读课程思政的创新建设策略:明"道",从学校、课程和教师3个方面分析立德树人的规律,提炼课程的思政元素,主要培养医者仁心、精湛医术、守正创新等从医素质,实现价值引领人;善"术",创新采用融入式、嵌入式和渗入式的课程思政切合方法,以技能吸引人,获得良好的课程育人效果;利"器",精心打造课程思政载体,精选精小、新鲜、亲近的医案,以实例感染人.依据"道术器"的课程思政建设,获得良好的成效,以期为其他专业课程提供借鉴.