谈京剧舞台上《范进中举》经典范式的生成

小说、戏曲作为姊妹艺术,相互间的改编本属常态,因此戏曲舞台上由小说改编而来的作品俯拾皆是。《儒林外史》作为小说经典,在京剧舞台上却较为罕见,只有一出《范进中举》,但却成为流派经典,常演不衰。究其原因:一则编剧为行家里手,剧本文学性高;二则演员("角儿")的二度创作锦上添花。案头与场上,合力造就了一部传世名剧。解析其经典范式的生成,无疑可为新编历史剧如何获得舞台生命,京剧如何走出困境提供可资参考的镜鉴。

功名富贵与士人的文化选择及生存处境

追求功名富贵是中华民族的文化传统之一,也是古代士阶层的精神底色,从先秦一直沿承至明清。功名富贵是士人自身、家庭和社会共同的文化选择,在科举制度极盛的明清两代更是如此。蒲松龄笔下的《镜听》,生动地反映了家庭文化选择所导致的连环反应;吴敬梓创作的范进中举,客观地展示了全社会积极参与所引发的动态变迁与病梅效应。它不仅典型地表现了科举功名对人际关系网络的牵引和重构,也深透地反映了科举制度的功利性膨胀对士人灵魂的腐蚀、对人性的扭曲。范进中举,从横向上看是科举制度极盛的明清社会整体的一个缩影,从纵向上看是功名富贵作用下的中国社会一个颇具代表性的截面;同时,在一定程度上反映出吴敬梓塑造范进、创作《儒林外史》的初心。

浅议中学语文教材中对科举制度的批判

科举制度在我国延续了一千三百多年,对我国在政治上和文化上都产生了极大的影响,随着考试内容越来越狭窄,禁锢士人的思想,考试的目的功利化导致人人都是为了当官发财而学,社会畸形化严重等这些方面上看科举制度又是弊大于利。现从中学语文教材中的几篇文章出发对科举制度的批判。