论革命作家司马文森《菲菲岛梦游记》的南洋书写

革命文学是一种具有鲜明意识形态、表达革命话语、展现革命精神的文学样式。闽籍作家司马文森的南洋书写,融合了自身的革命经历与异域经验,代表了革命作家群的艺术成就。其在桂林时期发表的儿童小说《菲菲岛梦游记》,从作者的心灵史出发,在叙述方式与主题设置等方面展现出了南洋独立史与中国革命史千丝万缕的联系,形成了大历史与文学的互动与对话。该作品在20世纪40年代的政治语境中,揭示了闽籍革命作家群与南洋相关的生命体验之于革命书写的特殊文学价值。

后现代主义的本土转化与“非非主义”的诗学变构

"非非主义"诗歌在上世纪八九十年代的崛起及变构,深刻反映了"自反性现代性"对诗学变革的要求。"前非非"提出的"前文化""反价值"等主张,深得西方后现代主义思潮的启悟,且与罗兰·巴特、德里达等后结构主义者多有交合,表现出强烈的解构意愿;但内中仍然离不开民族传统,诸如道释学说的支持。及至"后非非",诗学任务由解构走向重建,其对本土文化资源的开掘也愈加自觉深入。儒家的入世精神、"五四"的批判战斗传统、朦胧诗的英雄主义情结,化合成为重建东方诗学精神的"红色写作"。总体来看,"非非主义"以反传统、反文化的激进姿态而促成了传统文化的现代复活,有力推进了后现代诗学的东方建构。

玃、狒狒、蜼、猓然考辨

玃、狒狒一般指猴科猕猴属的两种短尾猴(习惯上视之为一种)。其一藏酋猴(四川短尾猴),学名Maca- ca thibetana,是最大的一种猕猴,体重可达33公斤,背毛多灰褐色,成年雌猴面部浅红色。另一种是短尾猴(红面猴),学名M．speciosa,亦较大,成年猴面部鲜红。“狒狒”容易同猩猩科的猩猩相混。玃又指叶猴科的金丝猴,常特指川、黔金丝猴(区别仅在于川金丝猴披金色长毛)。猓然,指数种金丝猴(包括今已不见的),也指近似种白臀叶猴。

后现代主义的本土转化与“非非主义”的诗学变构

“非非主义”诗歌在上世纪八九十年代的崛起及变构,深刻反映了“自反性现代性”对诗学变革的要求.“前非非”提出的“前文化”‘反价值”等主张,深得西方后现代主义思潮的启悟,且与罗兰？巴特、德里达等后结构主义者多有交合,表现出强烈的解构意愿;但内中仍然离不开民族传统,诸如道释学说的支持.及至“后非非”诗学任务由解构走向重建,其对本土文化资源的开掘也愈加自觉深入.儒家的人世精神、“五四”的批判战斗传统、朦胧诗的英雄主义情结,化合成为重建东方诗学精神的“红色写作”总体来看,非非主义”以反传统、反文化的激进姿态而促成了传统文化的现代复活,有力推进了后现代诗学的东方建构.

“非非”与“莽汉”诗歌简论

本文讨论了“非非”诗群的“还原”观念,他们对现代汉语杂质的清理和潜力的开掘和形式上彻底的实验精神,以及“莽汉”诗群对青春的叛逆和粗放气质与活力的引进,对于当代中国诗歌的影响。

早期“非非”的“反语言转向”论析——以周伦佑、蓝马为个案

早期“非非”两大理论家周伦佑、蓝马,受到西方哲学、诗学“语言转向”的影响,发起了一场“反语言转向”的“语言转向”诗学探索。这种探索存在理论与写作的反差,因而整体而言是失败的。但它对后来的诗歌发展影响是深远的,值得我们进一步深入研究。

“后非非主义”介入诗学的公共性质研究

进入到"后非非写作"阶段的非非主义诗歌流派突出强调对现实"深入到骨头与制度"的介入。这种诗学转向,使非非主义诗歌流派的诗歌文本与个体生命之间真正实现了交融。"红色写作"和"体制外写作"构成了"后非非"介入诗学主要内容。由此,"介入"成为诗歌想象公共生活的一个独特的镜像话语。

《非非画报》、杜其章与20世纪初的中国香港美术交流

20世纪二三十年代,社长杜其章带领《非非画报》在南来北往的艺术文化交流中扮演了重要角色。《非非画报》的办刊风格介乎传统与现代之间,展现了广东新旧国画家共存的现象,是开放宽容的中国香港艺术舆论场域的体现。杜其章作为联系香港地区本地画家与以黄宾虹、刘海粟、徐悲鸿为代表的内地南游画家的关键性人物,引领书画文学社以书画为媒,积极介入公益慈善及相关社会事务。本文以《非非画报》和杜其章为基点钩稽其活动事迹与文化作为,展现广阔流动背景下的文化图景,进而阐释其在20世纪初香港地区美术史乃至中国美术史上的价值与意义。